بدنبال درج مطلبی در خصوص موسیقی و نبود فعالیّت در خور آن در شهر فرهنگ پرور ارومیّه توسط مدیر محترم این وبلاگ که از روی لطف اینجانب را نیز مفتخر به همکاری با خود نموده اند با انتخاب مطلبی از نشریّه وزین مجلّۀ وارلیق 21 ـ جی ایل ، قیش 1378 سایی : (5 ـ 114)  ،صفحه 69 ـ67 همکاری خادمان فرهنگی این شهر را بصورت بالفعل با گروههای بنام موسیقی آذربایجانی کشور به اثبات میرسانم.                                                                                                                                        

  

       چندی پیش در یکی از کتابخانه های شهر تبریز به بولتن پنجمین جشنواره سرود و موسیقی امام (ره) و دفاع مقدّس با نام حماسه که از سوّم تا نهم مهر ماه سال جاری در یزد برگزار گردیده بود برخوردم . در صفحۀ 67 بولتن ، تیتر درشت گروه دل غم روستای اسب خان از توابع شهرستان هریس به سرپرستی رضا افشارپور  متخلص به افشار توجّهم را جلب نمود.ار آنجائیکه این گروه از دور افتاده ترین و محرومترین نقطۀ کشور روستای اسب خان برای شرکت در جشنواره اعلام آمادگی نموده بود و نیز با توجّه به شناختی که از پاره ای از فعالیّتهای فرهنگی ــ هنری سرپرست گروه از قبیل تشکیل کتابخانۀ ملا محمّد فضولی، تشکیل اوّلین ارکستر خواهران در استان ، تشکیل ارکستر ساری تئل و نویسندگی نمایشنامۀ کمدی موزیکال گجیل قاپیسی و نقش بسزا در راه اندازی نمایش کودکانۀ تولکو ناغیلی و مسئولیّت انجمن ادبی ملا محمّد فضولی و ... داشتم و با عنایت به اینکه فعالیّت این هنرمند و  گروه های هنری شهرمان به علّت عدم بضاعت مالی آنچنانکه شایسته است به هنر دوستان شریف و دلسوختگان فرهنگ و ادب سرزمیـــن اسلامیمان معرّفــــی نگردیده است  ، بر آن شــدم تا با ایـــن سطـــور نارسا انعکاس دهنــدۀ گوشه ای از زحمات و فعالیّتهای هنری آن عزیزان باشم.

یکی از فعّالترین گروههائی که آقای افشار سرپرستی آن را به عهده دارد ارکستر ساری تئل است که تاکنون در بیشتر مناسبتها و مراسمات رسمی به اجرای برنامه پرداخته و جهت اعتلای فرهنگ عاشیقی آذربایجان با صدا و سیمای مراکز آذربایجان شرقی ، آذربایجان غربی ، اردبیل و شبکۀ جهانی سحر از نزدیک همکاری میکند .

        استاد بیت الله جعفری نماینده مردم  ارومیّه  در دورۀ سوّم  و  چهارم مجلس شورای اسلامی و مشاور کنونی دیوان محاسبات کشور در وصف ارکستر ساری تئل چنین سروده است:

 

      جا دارد در این جا به آقای افشار دست مریزاد گفت که با سعی وافر و عشقی سوزان قدم به میدان هنر نهاده و با سر و سامان دادن به فرهنگ و هنر روستای اسب خان ــ شاید برای خیلی از ماها ناشناخته باشد ــ این ارکستر را تشکیل داده و در صدد اعتلای فرهنگ عاشیقی آذربایجان میباشد.

از دیگر کارهای ارج دار این هنرمند پر تلاش که جدّا" قابل تقدیر و امتنان است  تاسیس کتابخانۀ مردمی ملا محمّد فضولی میباشد که سال 1371 با همّت والای ایشان و مساعدت و همیاری اساتید و مردم خیّر آذربایجان با حمایت مجتمع فرهنگی ــ ورزشی کارگران استان ( باشگاه کارگران ) تشکیل و در مدّت کوتاهی صدها جلد کتاب نفیس و ارزشمند جمع آوری گردید که امید است این اقدام فرهنگی نقش موثّری در مقابله با تهاجم فرهنگی بیگانگان داشته و جوانان و دانش پژوهان را به سوی کتاب و کتاب خوانی سوق دهد.

مطلب شایان ذکر دیگر اینکه شعر مقدّس دفاع مارشی سرودۀ استاد بیت الله جعفری (شاعر افتخاری گروه های دل غم و ساری تئل) در بولتن پنجمین جشنواره به علّت نا آشنائی ویراستار محترم بولتن با زبان بالنده و غنی ترکی ، مغشوش و غیر قابل درک چاپ شده است که بدینوسیله متن صحیح و کامل شعر یاد شده در اینجا آورده میشود:

                 

 شــوکـر  آلــلاهـا سککیــز ایلــده

ظـولمــه قارشـی وحـدت اولـــدو

جبـهــــه   بـویـــو   سنگـــرلــرده

عـار  و  نــامـوس  غیــرت  اولــدو

 

                                       حــق  یولـونـدا  جـوشـدو  قــانلار

                                       نعــــره   چکـــدی   قهــرمـانـــلار

                                       بـاکــــری  لــــر  ، یــاغچیـــان لار

                                       حــافــظِ    حــریّـــت    اولـــــــدو

 

هــر  نـــه  کفـــر  ائتــــدی  اراده

قویمــادیــق  چاتسیـــن  مــوراده

حـجّـــتِ   حــق   یئـتـــدی  داده

بیـرلیک   اولـدو  ،  هیمّت  اولـدو

 

                                       شفـیــــع زاده   تـوپـــلار   آتـــدی

                                       دوشمانـی  تـوپ  تـک  داغیتـدی

                                       ایــرانـــا   شـــوکــت   یــاراتــــدی

                                       جــان  نثــار    میـلّـــت    اولــــدو

 

قالخــدی  جنگــه  شیـــر  نـــر لر

قـانـلــی  یســری* ، بـرزگـــر* لر

دوشـمــانــا   قـارشــی   ظفــرلر

حــق  یــولــونــدا   قــوّت   اولــدو

 

                                       یــاشــاسیــن    اهــل   نجــاتــی

                                       گؤستـــرن    صبــــر  و   ثبــاتـــی

                                        اشتـــری** _­، قـامــت بیــاتــی**

                                       هر   بیری   بیـر   نعمـت   اولــدو

 

شیعــه   آیریلمـاز   علــی(ع) دن

ایلقـاریــن    کسمــز    ولــی دن

دؤنمــه ریــک    سیّـد   علـی دن

چــون   ایـمـــام   اومّــت   اولــدو

 

                                       جعفــری    حـاقّـــا    دایــاق دیــر

                                      باش اوجـا    داغلار    سایاق دیـر

                                       یاتماییـب   ،  یاتمـاز   اویــاق دیـر

                                       دینـــه   آفـــت   غفلــت   اولــدو.

 

 در آخر جهت آشنائی بیشتر باآقای افشار این هنرمند جوان و پرکار شهرمان بیوگرافی ایشان و تاریخچۀ گروه دل غم درج شده در صفحۀ 67 بولتن حماسه عینا" نقل میشود.

 

 کتابخانه ای  به  نام  عارف والای اسلام  و آذربایجان محمّد فضولی کرد که اینک مسئولیّت آن را نیز به عهده دارد. از جمله فعالیّتهای فرهنگی نامبرده میتوان از مسئولیّت امور فرهنگی ــ هنری کارگران و مشاورت امور فرهنگی ــ هنری ادارۀ کلّ بهزیستی استان نام برد.یکی از مهمّ ترین فعالیّتهای هنری افشار تأسیس گروه هنری فضولی است که در سال 1372 مرکّب از سیصد نفر از هنرمندان متعهّد موسیقی و تئاتر استان شکل گرفت.

شرح گروه

      ارکستر دل غم به پیشنهاد رضا افشارپور و با حمایتهای همه جانبۀ شورای اسلامی روستای اسب خان در سال 1378 در این روستا تشکیل گردید.این گروه با استفاده از تجارب مختلفی که از تشکیل گروههای مختلف هنری از جمله ارکستر ساری تئل و موفّقیّتهای آن همچون راه یابی به برنامه های صدا و سیما دارد فعالیّتهای خود را دنبال میکند.پنجمین جشنوارۀ سرود و موسیقی دفاع مقدّس اوّلین گام در این راستاست.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*   یسری و برزگر  :  از سرداران سپاه پاسداران اردبیل

**  اشتری و قامت بیات : از سرداران سپاه پاسداران زنجـان 

 

اگر دوربين عکاسی از ذکاوت مغز انسان بر خوردار بود، برای گرفتن عکس های خوب، کافی بود دوربين را به طرف موضوع مورد نظرمان گرفته و دکمه را فشار دهيم. اما چنين نيست.

وقتی سوژه ای نظر ما را جلب می کند، مغز ما، از ميان ازدحام چيزهايی که در اطراف آن قراردارند، به طور خاص، به آن سوژه توجه می کند. قابليت انطباق ديد انسان با نورهای مختلف هم از جمله برتری های ديگر چشم انسان بر دوربين عکاسی است.

برای اينکه عکسی که می گيريم نيز همين رابطه را با بيننده بر قرار کند، بايد نکات ظريفی را در نظر داشته باشيم.

عکاسی مانند هر وسيله بيانی ديگری زبان خاص خودش را دارد. آموختن اين زبان به ما کمک می کند تا از طريق عکس هايی که می گيريم، فکرها و جهان اطرافمان را بيان کنيم.

در نظر گرفتن نکات زير می تواند به ما کمک کند تا عکس های گويا تری بگيريم.

١- نور، مهم ترين عامل در عکاسی

کلمه فتوگرافی در زبان انگليسی يعنی "نگاشتن با نور". نور مناسب می تواند به عکس ما جان ببخشد و بالعکس...

با اين وجود، نور مستقيم سايه روشن های تند و ناخوشايندی در عکس ايجاد می کند. برای گرفتن عکس، نور غيرمستقيم بهترين است و رنگ ها را نيز زنده تر می کند.

روزهايی که ابر نازکی تندی نور خورشيد را در آسمان می گيرد، صبح های زود و عصرها بهترين اوقات برای عکاسی هستند. يادمان باشد که نور بايد بر سوژه عکس ما بتابد و نه بر دوربين. .

   سوژه جالب

انتخاب موضوع يا سوژه جالب قدم اول است. پيش از گرفتن عکس از خود بپرسيم چه چيزی ما را به موضوع مورد نظرمان جلب کرده و سعی کنيم آن را به روشنی در عکسی که می گيريم نشان دهيم.

هم چنين، به يک عکس اکتفا نکرده، زوايای متفاوتی را برای نشان دادن موضوع مورد نظرمان تجربه کنيم. اين کار به ما فرصت بهتری برای انتخاب بهترين عکس خواهد داد.

 

در عکس بالا، فرم و رنگ دسته های تره فرنگی در ميان انبوه سبزيجات حاضر در بازار مورد توجه عکاس بوده. هر چند عکس اول موضوع را ارائه کرده اما عکس دوم (زير) در بيان منظور عکاس تواناتر است و به دليل عمودی بودن سوژه، تصوير کامل تری را عرضه می کند

  ٣- دو قدم به جلو

همه دوربين ها قابليت زوم کردن (طويل تر شدن عدسی دوربين) را ندارند و اين کار، حتی وقتی امکانش باشد، از عمق ميدان عکس می کاهد و بخش کوچکتری از آن واضح به نظر می آيد.

برای حذف آنچه حضورش در عکس لازم نيست، بهترين راه نزديک شدن به موضوع است. اين کار از شلوغی عکس کم کرده تاکيد بيشتری بر آنچه مورد نظر عکاس است می گذارد.

پيش از فشردن دکمه دوربين، چند قدم به موضوع عکس نزديک شويد و دوباره از دريچه دوربين به آن نگاه کنيد. اگر آنچه مورد نظر شماست بخش عمده عکس را پر نکرده، باز هم جلو تر بايد رفت.

در عکس زير، انعکاس آسمان در آب و شکل برگ هايی که سطح آن را پوشانده اند توجه عکاس را به خود جلب کرده. برای تاکيد بر اين نکته بايد چيز های زيادی از عکس حذف می شده اند. اين کار با نزديک شدن عکاس به موضوع عملی شده است.

 ٤- کادر عکس

اين انتخاب که چه چيزهايی را در عکس جا دهيم و چه چيزهايی را حذف کنيم يکی از مهم ترين عوامل در موفقيت عکس ماست.

پنجره مستطيل شکل دوربين که از آن به جهان نگاه می کنيم کادر عکس ما را تشکيل می دهد. پيش از گرفتن عکس، با نگاهی به آنچه در اين کادر قرار گرفته، می توانيم آنچه را برای بيان عکس لازم است حفظ و آنچه را اضافی ست حذف کنيم.

حرکت دادن دوربين، تغيير فاصله ما با سوژه عکس و تغيير جای سوژه در صورت امکان، محتوای اين کادر را تغيير می دهد.

٥- زمينه پشت عکس

زمينه شلوغ پشت عکس را در زبان عکاسی می شود به هياهويی تشبيه کرد که مانع رسيدن صدای ما به گوش مخاطب می شود.

تغيير جای دوربين می تواند اين پس زمينه را تغيير دهد. آرام بودن اين پس زمينه به بيننده فرصت می دهد با تمرکز بيشتری به موضوع عکس نگاه کند.

٦- کمپوزيسيون يا همچينی

آنچه از پنجره دوربين می بينيم عکس نهايی ما را تشکيل می دهد. آيا اجزای عکس ما با دقت کنار هم چيده شده اند؟

کمپوزيسيون يا همچينی در عکس را می توانيم به دستور زبان تشبيه کنيم. اگر کلمات ما با نظم در کنار هم قرار بگيرند، بيان ما روشن و مفهوم خواهد بود.

رابطه بين اجزای عکس، کمپوزيسيون عکس را می سازد. اين رابطه بايد چنان باشد که منظور ما را از گرفتن عکس به روشنی بيان کند.

مرکز عکس هميشه بهترين محل برای قرار دادن موضوع نيست. با حرکت دادن دوربين می توانيم بهترين کمپوزيسيون را کشف کنيم.

 ٧- وضوح در عکس

آنچه در يک عکس واضح يا فوکوس باشد نگاه بيننده را به خود می کشد. عکاس با واضح نشان دادن عناصر عکس به بيننده می گويد "اينجا را نگاه کنيد."

در بيشتر دوربين های عکاسی ديجيتال که همه چيز اتوماتيک انجام می شود، نقطه وضوح در مرکز تصوير قرار گرفته و اگر موضوع مورد نظر شما در گوشه عکس قرار بگيرد از وضوح کمتری برخوردار خواهد بود.

برای حل اين مشکل، می توانيد:

- با قرار دادن سوژه در وسط کادر، دکمه گرفتن عکس را تا نيمه فشار دهيد و نگه داريد

- با اين عمل سوژه شما واضح شده می توانيد آن را هر کجای کادر که بخواهيد قرار دهيد

- حالا دکمه را که در نيمه راه نگه داشته ايد تا انتها فشار داده عکس را بگيريد

اين قاعده شامل همه عکس ها نمی شود. گاهی مبهم بودن به بيان موضوع عکس کمک می کند.

  ٨- عمق عکس

آنچه در عکس ما به وضوح ديده می شود عمق عکس را تشکيل می دهد. اين عمق به ما امکان می دهد تا بخش هايی از جهان اطرافمان را، که از سه بعد بر خوردار است، در يک عکس، که تنها دو بعد دارد، نشان دهيم.

نور از عوامل اصلی ايجاد عمق در عکس است. در نور زياد، دريچه ورودی دوربين مانند چشم گربه در روز تنگ می شود. اين شرايط وضوح بيشتری در عکس ايجاد می کند.

چيدن اجزای عکس به صورتی که بعضی نزديک تر به دوربين و بعضی دورتر باشند نيز به عکس ما عمق بيشتری می دهد. عدسی های بلند (زوم) از عمق عکس می کاهند و عدسی های کوتاه با ميدان ديد وسيع تر (وايد انگل) به آن می افزايند.

  از کارتيه برسون، يکی از بهترين عکاسان جهان، نقل شده که گفته است "عکاسی يعنی طوری به جهان نگاه کنيم که گويی اولين بار است آن را می بينيم."

    

 

قایناق : دوزلی اوغلان وئبلاگی

 

رای وئرمه یه  اؤز وئبلاگینیزی سئچیدیکدن صونرا حتما نظر

 

دهیدی کلیک ائدیب ، دؤزون سسینیز

 

 قئیده آلینسین

 

 

رحيم شهرياري

Mp3 -128Kb :

/

Rahim Shahriary - Track 1 

Rahim Shahriary - Track 2 

Rahim Shahriary - Track 3 

Rahim Shahriary - Track 4 

Rahim Shahriary - Track 5 

Rahim Shahriary - Track 6 

Rahim Shahriary - Track 7 

Rahim Shahriary - Track 8 

Rahim Shahriary - Track 9 

Rahim Shahriary - Track 10 

Rahim Shahriary - Track 11 

Rahim Shahriary - Track 12

/

۱- گئتمه قال

۲- تک قالدیم

۳- اینانیم می

۴- آدین ندیر

۵- اونوددمون منی

۶ - اوینا گولوم

۷- نه دئه ییم

۸- ساری تئل

  ۹- سئودیر دبیلمه دیم

۱۰- یاریار

۱۱- اسن یئللر

۱۲ - گله جه یم

/

Mp3 -24Kb :

/

۱- گئتمه قال

۲- تک قالدیم

۳- اینانیم می

۴- آدین ندیر

۵- اونوددمون منی

۶ - اوینا گولوم

۷- نه دئه ییم

۸- ساری تئل

۹- سئودیر دبیلمه دیم

۱۰- یاریار

۱۱- اسن یئللر

۱۲ - گله جه یم

 

 

گوزللرین گوزلی
با صداي رحيم شهرياري
 

دوزلی اوغلان کیفیتینده دانلود ائلیین

آهنگین آدی	دانلود
۱- باخ باخ	دانلود
۲- توی ماهنی سی	دانلود
۳- گوزللرین گوزلی	دانلود
۴- قوربانین اولوم	دانلود
۵- هاردا قالمیسان	دانلود
۶- سئوه	دانلود
۷- ترکیب	دانلود
۸- بیر عالم سیزلامیشام	دانلود
۹- بو گئجه	دانلود
۱۰- آنا حسرتی	دانلود
۱۱- اولماز اولماز اولماز	دانلود

 

آلبوم جدید و زیبای رحیم شهریاری به نام گوزللرین گوزلی . با 3 کیفیت
 

01 Bakh Bakh   [128] [64] [24] باخ باخ mp3 02 Toy Mahanisi   [128] [64] [24] توی ماهنی سی mp3 03 Gozallarin Gozali   [128] [64] [24] گوزللرین گوزلی mp3 04 Ghoorbanon Oloum   [128] [64] [24] قوربانین اولوم mp3 05 Harda Ghalmisan   [128] [64] [24] هاردا قالمیسان mp3 06 Seva   [128] [64] [24] سئوه mp3 07 Tarkib   [128] [64] [24] ترکیب mp3 08 Bir alam Sizlamisham   [128] [64] [24]  mp3بیر عالم سیزلامیشام 09 Boo Geja   [128] [64] [24] بو گئجه mp3 10 Ana Hasrati   [128] [64] [24] آنا حسرتی mp3 11 Olmaz Olmaz   [128] [64] [24]  اولماز اولماز mp3

 

 

اگر اوسته کی لینک لر خراب دی آشاغیدان دانلود الیین

 

01 Bakh Bakh.mp3        13-Nov-2007 20:45   4.4M 
02 Toy Mahni Si.mp3     13-Nov-2007 20:45   3.9M 
03 Gozlarin Gozli.mp3   13-Nov-2007 20:43   4.0M 
04 Ghourbanoun Oulou..> 13-Nov-2007 20:46   5.1M 
05 Harda Ghalmisan.mp3  13-Nov-2007 20:45   2.8M 
06 Seouh.mp3            13-Nov-2007 20:45   4.0M 
07 Tarkib.mp3           13-Nov-2007 20:46   6.7M 
08 Bir Alam Siza Lam..> 13-Nov-2007 20:43   3.8M 
09 Bou Geje.mp3         13-Nov-2007 20:43   3.3M 
10 Ana Hasrati.mp3      13-Nov-2007 20:42   3.7M 
11 Oulmaz Oulmaz.mp3    13-Nov-2007 20:45   4.7M 

 

رحیم شهریاری دان بیر نئچه گوزل آهنگ

من سنی چوخ سئویرم رحیم شهریاری بی

سنین بوتون ماهنی لاریوا قولاق آسمیشام

عشق اولسون سنه

دونیا دوردوق جا دوراسان

آللاه سنی آذربایجانا چوخ گؤرمه سین

 

 

۱- اسن یئللر mp3	دانلود
۲- گله جیم mp3	دانلود
3- گئتمه قال mp3	دانلود
4- گوزل mp3	دانلود
5- اینانیم می ؟ mp3	دانلود
6- نه دییم  mp3	دانلود
7- اوینا گولوم mp3	دانلود
8- ساری تئللر mp3	دانلود
9- سئودیره بیلمه دیم mp3	دانلود
10- تک قالدیم mp3	دانلود
11- اونوتدون منی mp3	دانلود
12- یار یار mp3	دانلود

 

 منبع : منيم عزيز گارداشلاريمين وبلاگي دوزلي اوغلان آديندا

گروه آراز 

 

گزارش از اجراي اركستر ملل

اركستر ملل به رهبري پيمان سلطاني به اجراي قطعاتي از ايران و ديگر كشورها پرداخت.که در این کنسرت نوازنده برجسته فلامنکو کشور آقای بهرام آقاخان بهمراه دو نوارنده گیتار کلاسیک همراهی کننده ایشان قطعاتی را اجرا نمودندخانم ها النازصدری نوازنده گیتار کلاسیک - همراهی ملودی و آکورد و -خانم صدف مسائلی نوازنده فلامنکو-همراهی آکورد.

گزارش همشهري آنلاين از اجراي اركستر ملل
اركستر ملل به رهبري پيمان سلطاني به اجراي قطعاتي از ايران و ديگر كشورها پرداخت.
به گزارش همشهري آنلاين در اين كنسرت كه شب 15 آذر برگزار شد و شايد از معدود كنسرت‌هايي باشد كه با چنين حجمي از نوازندگان و خوانندگان در تالار بزرگ كشور به اجراي برنامه مي‌پردازند، ابتدا قطعه معروف به سرود معبد دلفي را با تنظيم سياوش بيضايي اجرا كردند. پس از آن نوبت به اجراي والس شماره دو روسي اثر ديميتري شوستاكوويچ رسيد. اين قطعه اين بار با تنظيم عليرضا فشامي اجرا شد.

پس از اين دو قطعه كلاسيك نوبت به اجراي قطعه‌اي سبك تر رسيد، اجرايي گوشنواز از تكنوازي گيتار با اركستر ملل. اين قطعه با تنظيم كيوان ميرهادي كه خود شناخت دقيقي از قابليت‌هاي گيتار و آهنگسازي دارد، اجرا شد؛ ميرهادي فرم‌هاي متفاوتي را براي گيتار نوشته است كه در كارنامه كاري وي مي‌توان به آثاري چون سوييت ايراني براي كوارتت(چهار نوازي) گيتار اشاره كرد.

اين قطعه به خوبي با فضاي اركستر ملل چفت شده بود و نشان مي داد كه آهنگساز قابليت‌هاي اين ساز را به خوبي با اركستر ملل و سازهايش در آميخته است. در اين بخش سه نوازنده ديگر گيتار هم آقاخان را همراهي مي‌كردند اما تكنواز ملودي نواز همان آقا خان بود.
پس از اين اجرانوبت به قطعه شليل از كامبيز روشن روان رسيد كه بر اساس ملودي بختياري آن را تنظيم كرده بود. درميانه هاي اين قطعه فرشاد صارمي تكنوازي كمانچه داشت.

اين قطعه در واقع كنسرتوي اركستر ملل بود با كمانچه كه به مانند ساير آثار روشن روان كه از فضايي ملي برخوردار است، براي اركستر ملل تنظيم شده بود.

«يادگار» اثر كيوان ساكت، نوازنده چيره دست تار و آهنگساز نيز قطعه بعدي بخش اول اجراي اركستر ملل بود. اين قطعه روي شعر معروف هوشنگ ابتهاج سايه ساخته شده و سينا سرلك، خواننده خوش صدا و از شاگردان موفق استاد شجريان آن را در فضايي آرام و البته در اوج خواند. سرلك چند مدتي است كه درخواندن آثار اركسترال توانايي هاي خود را بروز و ظهور داده است و اجراي چندي قبل وي با اركستر ملي نيز نمونه اي از توان اين خواننده جوان و با استعداد است.

معروف ترين فطعه اين بخش «سمفوني نفت بود» كه استاد زنده ياد علي نقي وزيري آن را ساخته بود و تنها يك بار در راديو تهران اجرا شد و ديگر خبري از آن نشد. اين قطعه نيز با همراهي كيوان ساكت به عنوان تكنواز تار و تنظيم تازه سياوش بيضايي اجرا شد.

كيوان ساكت كه ارادتي ويژه به آثار استاد علينقي وزيري دارد و شايد به همين دليل نام اركستر تحت سرپرستي اش را اركستر وزيري نام نهاده است، در اين اجرا سنگ تمام گذاشت و به خوبي توانست از عهده اين اجراي پيچيده و تكنيكي برآيد.

بخش دوم برنامه با اجراي قطعه ميدان سالار با تنظيم بيضايي آغاز شد. اين قطعه نيز برمبناي يكي از ترانه هاي آييني بوشهر ساخت و پرداخت شده بود.

پس از اين قطعه نوبت به موسيقي فيلم قرمز اثر كريستف كيشولوفسكي رسيد كه در ميان بينندگان پي گير سينماي روشنفكري غرب ، خواستاران بسياري دارد . اين اثر به همراه ركوييم براي دوست اثر زبيگنيو پرايز با تنظيم تازه حامي حقيقي براي اركستر ملل اجرا شد.
بهمن رحبي نوازنده صاحب نام تمبك اجراي كننده بخش بعدي برنامه بود . وي ابتدا چند دقيقه اي به تكنوازي تمبك پرداخت و سپس به همراه اركستر قطعه رقص اچمبادزين كوميناس را با تنظيم ضياءالدين ناظم پور همراهي كرد.

رجبي در اجراي قطعه بعدي اركستر ملل كه باز نوازي تصنيف معروف « از خون جوانان وطن» عارف قزويني بود نيز اركستر را به عنوان تكنواز تمبك همراهي كرد. اين قطعه با تنظيم مهرداد دلنوازي براي اركستر ملل و خوانندگي سالار عقيلي اجرا شد.

رحيم شهرياري خواننده معروف تبريزي و سرپرست گروه آراز اجراكننده بخش ماقبل پاياني برنامه هاي اركستر ملل بود. وي به همراه چندهمخوان زن قطعه اي از موسيقي معروف آذري را با تنظيم بيضايي اجرا كرد. صداي شهرياري و نوازندگي همزمان گارمون وي فضايي متفاوت به سالن بخشيد.

آخرين قطعه اجرايي توسط اركستر ملل، نخستين سرود ملي ايران ، اثرژان بابتيست لومر آهنگساز فرانسوي بود كه د ردوران مظفرالدين شاه براي آموزش دادن موسيقي نظامي به ايران آمده واين قطعه را ساخته بود. اركستر ملل نخستين سرود ملي ايران را با شعري از بيژن ترقي و تنظيم تازه بيضايي و صداي سالار عقيلي اجرا كرد.

حاشيه هاي كنسرت
درشب اول جمعيت كمتري به سالن آمده بودند و برنامه هم با 45 دقيقه تاخير آغاز شد كه براي شب اول درمقايسه با ديگر برنامه ها ي موسيقي تاخير زيادي نبود.

- بروشور برنامه در آنتراكت و وقت تنفس بين بينندگان توزيع شد. در نبود بروشور براي بخش اول اي كاش دست اندركاران با بلندگو به معرفي آثار اجرايي مي پرداختند.

- تنوع قطعات اركستر ملل سبب شده بود تا شنوندگان احساس خستگي نكنند.

- انتظاري كه از ماكت تخت جمشيد مي رفت با ديدن اين ماكت كه بسيار كوچك بود، تقريبا بر‌آورده نشد. طراح اين ماكت در توضيح زمان تنفس برنامه گفت كه اين ماكت بارها براي رسيدن به نتيجه بهتر تصحيح يا تجديد ساخت شده و در طول ده سال صدها هزا قطعه ساخته شده است تركيب نهايي ماكت شامل بيش از يكصد و بيست هزار قطعه مختلف است.

- فيلم پخش شده از پشت صحنه فعاليت‌هاي اركستر ملل نشان داد كه براي اجراي يك قطعه چه تلاش‌هاي طاقت سوزي صورت مي‌گيرد.

- در حالي كه در بروشور برنامه آمده بود كه تصيف از خون جوانان وطن ، توسط دو خواننده(سيناسرلك و سالار عقيلي) اجرا مي شود، تنها عقيلي به اجراي اين قطعه پرداخت. يكي از دست اندر كاران اين اركستر به خبرنگار همشهري آنلاين گفت كه سالار عقيلي در آخرين لحظات اين توافق را زير پا گذاشت و سينا سرلك هم براي اين كه برنامه‌هاي اركستر دچار خلل نشود كوتاه آمد.

- استقبال مردم از نخستين سرود ملي ايران سبب شد تا اين سرود براي بار دوم هم اجرا شود.

- همزمان با اجراي اركستر ملل، اركستر سمفونيك تهران هم در تالار وحدت اجراي برنامه داشت . اين درحالي بودكه اجراي دو هفته قبل اركستر سمفونيك (به خصوص د رشب اول) تقريبا خالي رفت و يكي از بينندگان برنامه در تشريح اين وضعيت به طنز گفت كه تعداد نوازندگان اركستر تماشاگران بيشتر بود.

داشتم فكر مي كردم چي بنويسم .

دوست عزيزم خانم تجويدي انقدر با سواد و با معلومات اومد كه من كم آوردم

دارم دنبال يه مطلب خوب مي گردم .

ديدم بد نيست در مورد بعضي از گروههاي موسيقي و خوانندگان آذري بنويسم .

چند روز پيش رفته بودم بازار اروميه و دنبال موسيقي هاي مورد علاقم مي گشتم .

متوجه شدم موسيقي آذري در اروميه نه تنها در جايگاه پايينيه بلكه اصلا داراي هيچ جايگاهي نيست .

بين نام هاي خوانندگان و گروههاي موسيقي برخوردم به چند نام يكيشون رحيم شهرياري از گروه آراز بود

اول فكر كردم اينم از اون خواننده هايي كه براي بازار گرمي شروع به اجراي برنامه كرده

بعد از اينكه شروع كردم به گوش دادن و ديدن فيلم متوجه شدم اين خواننده عاشق آذربايجانه و از ته دل مي نوازه و مي خونه

راستش در شهر اروميه خيلي كم به موسيقي توجه شده و مردم حتي خوانندگان هم زبان خودشونو نمي شناسن

و بيشتر از خوانندگان فارسي زبان ياد مي كنن كه البته من نام نمي برم

از اين به بعد بخشي هم براي معرفي خوانندگان آذري ايران و جهان به همراه نمونه كار اونها راه اندازي مي كنم

البته سعي مي كنم آذري بنويسم

اميدوارم مفيد واقع بشه

البته من اين مطلبو فارسي نوشتم كه همه بخونند

 

اخیرا" در تبریز کتابی بنام مکث چاپ شده  که در این کتاب بیوگرافی و آثار ۳۶ نفر از معلولان و جانبازان استان آذربایجان شرقی درج گردیده است.رضا افشار نیز ۳۵ صفحه از این کتاب را به خود اختصاص داده که بدترین خاطره اش را از این کتاب با هم میخوانیم:

زمستان سال 1378 بود كه  به طور تصادفي با آقاي رستم صفراو از اهالي روستاي قاراباغلار از توابع بخش شرور نخجوان (جمهوري خودمختار نخجوان) آشنا شدم. وي چند ماه بود كه همراه دخترش سئوينج براي درمان بيماري كليه‌هاي وي در تبريز به سر مي‌برد. سئوينج بنا به تشخيص پزشكان مي‌بايست تحت عمل جراحي پيوند كليه قرار مي‌گرفت ولي آنها از يك سو هزينه بالاي اين عمل جراحي را نداشتند و از سوي ديگر در آن زمان عمل پيوند كليه براي غيرايرانيان در كشور ممنوع بود. از اين رو رستم بسيار نااميد و درمانده مي‌نمود. در خصوص تامين هزينه عمل با جمعي از خيرين و چند موسسه و سازمان تماس گرفتم، پرداخت سهم بسيار بالايي از هزينه را متقبل شدند. در خصوص اخذ مجوز نيز از همكار سابقم در صدا و سيماي مركز اروميه جناب آقاي بيت‌ا... جعفري كه اينك درروابط عمومي و امور بين‌الملل ديوان محاسبان كشور مشغول مي‌باشند تلفني قول مساعد گرفتم. رستم كه حرف‌هاي استاد جعفري را از پشت گوشي مي‌شنيد از شدت خوشحالي گريه مي‌كرد. او پس از اتمام مذاكره تلفني بلافاصله براي آماده كردن سئوينج براي عزيمت به اروميه از من خداحافظي نمود. قرار شد من نيز با آنها به اروميه بروم اما چند ساعت بعد رستم با حالتي سرشار از اندوه طي تماس تلفني با جمله‌اي كه همچون پتكي سنگين بر سرم كوبيد خبر فوت دخترش را به من داد:سئوينج قورتاردي.

          مجلس شام‌غريبان سئوينج آن شب، جمعه مورخه 8/11/78 در منزل ما برگزار شد. در اين مجلس كلاً چهار نفر (رستم، من، مادرم حاج‌خانم خديجه خيري اسب‌خان و دوستم آقاي ابوالفضل خازن چنزق) حضور داشتند. هر يك در گوشه‌اي كز كرده بوديم. خدا مي‌داند در آن شب بر من و رستم چه‌ها گذشت. رستم در حالي كه از شدت بغض حرف‌هايش نامفهوم مي‌نمود مي‌گفت: «در يك چشم به هم زدن همه اميد و آرزوهايم را از دست دادم. حالا جواب شوهر و دو فرزندش را چه بدهم. اگر فقط چند هفته زودتر با تو آشنا شده بودم حالا سئوينج زنده بود». شدّت تاثير اين واقعه غم‌انگيز چنان بود كه خاطره اندوه‌بار روز درگذشت پدرم شادروان آقاي حاج‌قادر را تحت‌الشعاع قرار داد.

          صبح روز بعد رستم هنگام حمل جنازه سئوينج با چشمان پر از اشك از من خواست تا براي سنگ مزار وي شعري فراخور حال بنويسم، من نيز كه خود در پريشناني روحي دست كمي از او نداشتم اطاعت كرده و اين چهارپاره را براي آن روانشاد كه هيچ گاه توفيق ديدارش نصيبم نشد نوشتم:

 
*شادي، متضاد غم

   ـــــــــــــــــــــــــــــ

(توضیخ):

استاد بیت الله جعفـری به غیر از همکاری در صدا و سیمای مرکز ارومیه با رضا افشـارپور ، در تمامی فعالیتهای فرهنگی و هنری افشار ؛ همچون یار و یاوری شفیق دوشا دوش وی فعالیت مینماید. به طوری که نماینده افتخاری کتابخانه فضولـی در ارومیـه و تهـران بوده و در راستای ایجاد فرهنگ سرا در مرکز مغان(پارس آباد) نیزکه توسط افشار صورت میگیرد وی را یاری مینماید. )  

                 

  

                     

 

 

۱۳۷۰ ـ  جی ایلده تبریزلی "افشـار" تخلّوصلو مدنیّت خادیمی رضـا افشـارپـور واسطه سیله آذربایجان مدنیّتی بیردن بیره  "گجیل قاپیسی" تاماشاسیله پارلاماغا باشلامیشدیر. او1371 ـ جی ایلده شرقی آذربایجان عموم ایش و اجتماعی ایشلر اداره سینده "مدنی ایشلرمسئولو" وظیفه سینی داشیدیغی حالدا بیر سیرا یئنی لیک لره ال آتدی.مولانا "فضولی" آدینا اوچ بؤیوک آددیم آتماق ایسته دیگی حالدا "آذربایجان" خاصّه "تبریز" ضیالی لاری دورمادان اونا یاردیم ائتمکده اللریندن گله نی اسیرگه مه دیلر.فضولی آدینا کتابخانا ،ادبی انجمن و آرتیق 300 نفری احتوا ائتمیش هونری گروه بیرـ بیرینین آردینجا تبریز و آذربایجانا پای وئریلدی. ایلک رسمی آشیق اورکستری  "ساری تئل"  آدی له یارانیب و ائله همین گروه واسطه سیله تبریز رادیو ـ تلویزیونوندا ایلک موسیقی نوارا آلینیب و رسمی حالدا تهران دان تأیید ائدیلدی ، ایلک قیزلار اورکستری چئشیدلی یاش و ساوادلاردا فعالیّته باشلادی ، تبریز رادیوتلویزیونوندا "تولکو ناغیلی" آدلی ایلک ادبی  اوشاق تاماشاسی یاراندی ، ایلک ناغارا آنسامبیلی واونلارجا ایلک ایشلر گؤروندو. بو حرکت ؛  وقتیله بیر پارا مسئولیّت سیز مسئول لار طرفیندن تاپدالانیب ، محو ائدیلمک ایسته نیلن کیمی  در حال ادیب ، شاعیر و مدنیتچی لریمیز طرفیندن قاطعیت له مدافعه ائدیلدی. وبلاگیمیزین همین بؤلومونده  بو دفاعیّه لـرین  ان قدرتلیسینی شریف قوللوغونوزا پای وئریرم. نوبتی بو سایی دا مدنیتیمیزین بؤیوک اوستاد آراشدیریجی وشاعیری حاج موسی هریسی نژاد (هـریسـی) نین شعری اؤز آخیجی و قدرتلی مقدّمه سیله بیرلیکده شریف محضرلرینیزه اتحاف ائدیلیر: 

          

 هوالهو

اَعرَفُ العارفین وَالواصلین مولانابؤیوک "محمّد فضولی"

خلّاق المَعانــی  والاصبـاح  "شیـروانلی خاقانـی"  حضـرت پیغمبـره(ص)  چـوخ تـوصیـف یازدیقیندان  ساری "حَسّان عجم" لقب لنمیش دیر.

مولانا بؤیوک فضولی نین تورک و فارسجا وصفی او حضرته ، خاقانی دن چوخ اولماسادا ، گئری قالان دئییل دیر، عراقی سبک دن فایدالانماقدا ، آیات ، احادیث و اخبارین تحلیل و درجی ایله  اثرلرین محکم و گؤزللندیرمیشدیر.

اؤرنک اولاراق دقّتینیزی اشاغیدا گله جک بیر بیته یؤنه لدیرم:

 (بو غملــر کی بنیــم واردیر"بَعیر" ین باشینــا قویســـان

                                                        چیخار کافر جهنمدن چالار اهل عذاب اوینار)

بو بیت ؛ موبارکه اعراف سوره سینین قیرخینجی آیه سینین تحلیلی دیر: {...وَلا یَدخلون الجَنَََََّهً حَتّی یلج الجَمَلُ فی سَمّ الخیاط…}* و قس علیهذا.

بلشویک لر؛ هشتاد ایلدن آرتیق  توتغولاری اولموش اسلامی اؤلکه لرده قرآن تاپیلان ائولری محو ائتدیکلری حالدا، دوشونجه سیزلیکدن آنلایا بیلمه میشلرکی بؤیوک فضولی نین دیوانی قرآنا آرخالانمیشدیر . او یوکسک مقام صاحبی اولانین دیوانی نین آرادان  گئتمه مه دیگینین سببی ده ائله یالنیز بو اولموشدور، باشقا اسلامی اؤلکه لر ده بیلمیرم ؛ لکن قوزئی آذربایجان دا اسلام و اصل معنادا ادبیّات چراغینین سؤنمزحالدا قالدیغینین سببی ده محض همین دیوان اولموشدور، بو رابطه ده دئمه لی یم 1374 ــ جی گونش ایلین فروردین آییندا باکی دا اولدوقدا "مایل" و "صامت" معلّم لرین ادبی ییغینجاق لارینا گئتدیم. (مولانا بؤیوک فضولی خصوصینده بئش ـ اون کلمه دانیشاجاغام) فیکرینده اولدوغوم اوچون ان اوّل ییغینجاغین اَن ـ بویون یوخلادیم ؛ بئله دوشوندوم کی اوردا اولانلارین لاپ بیلمیه نی فضولی حاققیندا اون منجه بیلیکلی دیر.من اونلارین هامیسینی اصل معنادا عالیم گؤردوم، بئله کی یئتمیش بئش یاشار"شاهد" معلم اؤز شعرلریندن عبارت مولا علی(ع) توصیفینده گونئی آذربایجان دا لینگه سی چتین تاپیلابیلن بیر قصیده اوخودو ،"طرخان علی نسب" عروض علمینده دوکترا صاحبی ایدی ، "آقا میر جلال" شاعر اولمادیغینا باخمایاراق درین معلومات یییه لنمیشدیر ، او گونئی آذربایجاندا تورک کلاسیک ادبیّاتینا خور باخیشدان صحبته باشلاماق ایسته یه نده مایل معلّم مانع اولدو ، "ناظم"معلّم تبریزلی عارف شاعر "راجی"دن تدقیقاتا مشغول ایدی، "شاهین فاضل" معلّم ادبیّات قیزیل قوشون  قول قاناد لاندیریردی، "صونا خیال" ادبی اثر لریندن بیر جزوه منیم اختیاریمدا قویدو. اونلار بوس ـ بوتون  اسلامی عقیده لر اصولوندا دا هامیسی چوخ درین دوشونجه لی ایدیلر، بوتون بوفضیلت لر بلشویک تسلطّی عصرینده فضولی  دیوانی نین مطالعه سی برکتیندن  اللرینه گلمیشدیر ."باکی" خلقی بو دانیلماز اصلی دویاراق او نابغه الّدهره چوخلو حؤرمت قایل دیلر، بلکه ده  فضولی هیکلینین یوکسک لیگی  بوتون هیکل لری تحت الشّعاع سینده قویدوغونون سببی ائله یالنیز بو اولموشدور.

 

هزلیّاتدان قوروموش ، اَحیانا" لفظا" ایاغی سوروشسه ده توبه نامه یازمیشدیر. آثاریندا اتّصالا"  توحید، نبوّت، امامت و تقوی ده ن دم ویرمیش ، بئله کی حدیقه السّعداسی حضرت سیّدالشّهدایه کامل اخلاصی نا آیدین بیر آیت  دیر، هر اثری اؤز  یئرینده عقیده سینین محکم اولماسینا شاهد دیر، منطق النّباتات قصیده سی:

 (هــوا عراِئس گولزاره اولدو چهره گشا          باهار گولشنه  گئیدیردی  حٌله ی  خضرا)

مطلع ایله اونون توحید و ستایش ده هنر نشانه سی دیر کی بی بدیل اولماسینا شکّ یئری یوخدور.مزه لی دیر کی اکثر دین داشی سینه لرینه دؤوه نلر ؛ کوپ دیبینده یاتان ، اشعری مسلک ، جبری و ناغیلچی  شاعرلری  اوزه  چکیب  و  فضولی  کیمی  متدیّن  و  گؤرکملی شاعرین حقّین ضای ائدیرلر، بئله کی1371    ده  تـورک  مدنیـت  چیـسی ســی  گنج شاعیر

 

او بیـری لـــر قیراقــــدا دورسون، تکجه ادبی انجمنی دوغرودان دوغروسونا اصل معنادا ادبی بیر قورولتای اولموش و ادبیّاتی تبریـز ده  وجهه لندیریب وداها وجهه لندیره جک ایدی .

گؤره سن هانسی گؤرونمه میش  گوناها دایانیلیب  ائله همان ایل فضولی انجمنی نین هفته ده بیر گون شئکیللنمه سینین قاباغی آلیندی ؟ بویو قینیندان چیخمامیش پاییز  غضبینه معروض قالیب سولموش بو انجمنه ندن اجازه وئریلمیر یئنیدن شئکیللنسین؟

بو سئوال دئیه سن ؛ ( اساسی قانونون 15 ـ جی مادّه سی ، نده ن   قــوّه دن فعلــه پیاده اولونمور؟) سئوالی کیمی جواب سیز بیر سئوال دیر.

یا هو( اَن تَکونَ اُمَّةً هِی  اَ ربی مِن اُمَةٍ...)*** 92 نحل

 

* جنّــته گیره بیلمزلــر او واختاجان کی  نـــر ده وه  ایگنه نین  ده لیگینه  گیره.

** سوندوس =  نازیک ایپک

*** بو کی  بیـر ملّت  بیـر آیری  ملّـته  اوجالانمیش اولا

 

 قوجالماییبدی ، قوجالماز.  قوجالمایاندی  فضولی

همیشه  گوللــو باهار، گوللوـ گولستاندی  فضولـــی

 

ادب   دنیزلـــرینیـن  ســاو آلانی  ناققالارینــــدان

صدف لرینــده  اولان در ّ   جاودانــدی  فضـولـــی

 

علوم  دریاســی دیر، دالغــاســی الینــده قـلـــم دیر                           

قلمــده   برق  گوجون  گؤسترن دوماندی فضولی

 

داغ  اولســا  لوح  تصـــوّرده   صورتِ  ادبیــّات

پرنـد ، قیش فصیلی  ،  یازدا پرنیانـدی  فضولـی

 

سنائی ، مولوی ، خاقانی  و  نظامی  و  جامـی –    

مقابلینــده   دوران   درّ   شایگانــــدی  فضـولـــی

 

ائمــّه   گولشنینیــن  ،  بالاخـــص ّ ختــم  رِسالت

وِلا  باغینــدا  اؤتــن  بولبـول جِنانــــدی فضولـــی

 

حدیقــةالسّعـداء  ،  مقتـداســـی  مـذهبـی نین دیـــر 

او سرو کؤلگه سی ، قمریّ نوحه خواندی فضولی

                                                                        

علــی(ع)  ولایتینـه  اعتقـادی  کامـل  اولارکـــن

طریـق  حقــّـــده   سالار  کاروانــــدی   فضولـــی

 

گلیـن  کیمـی  بزه یـه ن  سؤزلریـن  ادب  گئییمیله

کلام  اؤلکـــه سینــه  گوجلـو  کامرانــدی  فضولـی

 

ایپک  ساپا  دوزوبن  اینجی لر  سایاغـی  کلامین

نیازی  تصدیقه یوخدور کـی  نکته داندی  فضولـی

 

سمنـدِ فکریــنـه  میدانـدی  مـــــــاوراء  طبیــعت

مکین  مکانـدادی  ،  مبهـوت لا مکانـدی  فضولی

 

اولوبـــــدو  حافـظ  احکــام  فقـه سیـر سلـوک دا

عمـل ده  طـرز  عباداتـی  پوزمایانـدی   فضولــی

 

بیـات  ائلینـده ن ، آذربایجان لی ، مولـَدی بغـــداد

اوغوز خانا تؤره مه ، تورک  قهرماندی  فضولـی

 

تخصّصی اولوبان تورک، فارس ، عرب ادبینده

کلیــــم وادی  قدس ِِِ  بــو  اوچ  لسانــدی  فضولـــی

 

او انجمــن کی بناسی  فضـولــی  انجمنــی  ایـدی

نشان  وئریردی  نجوم  ایچره  کهکشاندی  فضولی

 

ائدیردی  دوققوز  اتابک او انجمـــن آرا شرکت

او شوکت آیدین ائدیردی  کی علـوّ  شاندی فضولی

 

اولاردی  بحث لغت ، سبک ، نوع قافیه دن کی

عروض شاعری ، وزن  و  بدیع ـ بیاندی  فضولـی

 

کمال محفلی ، عرفان ، ادب  اوجاغـی اولارکن

قاباغیـن  آلــدی  تشبّث کی  تورکماندی  فضولــی

 

سریع  حالدا  تقبّّـل  جدید   کتابخانـــــــا  سینـدان

قضیّــه ایدی  ثبوتی :  کؤنولستانـدی  فضـولــــی

 

"هریســی"  سلطه ی  قومیّـتین  تفـوّقـی  قویسـا

اینــان کی  نابغـه ی  آخـرالزّمانــدی  فضولــــی

                                                   تبریز موسی هریسی نژاد  "هریسی"

                                  

 

اينم يه گالري خوشگل از دوستان عزيزم همه رقم آدم توشون هست هم كورد هم تورك هم فارس

من توشون نيستم

نيست خوشتيپم گفتم يهو شب خوابتون نميبره

هر هفته اين گالري رو آپلود ميكنم

عكس براي طراحي و دسكتاپ هم ميزارم

اگه موضوع بدين در حد توانم در موردش عكس جور ميكنم

در ضمن عكسها در اندازه بزرگ هستن بايد اونها رو دانلود كنيد

 اين لينكش

 http://www.box.net/shared/pn74s4qwwc

 

گالری عکس

 

 

 

بقيه عكس ها به صورت گالري در لينك زير است

 

*************************************

 

 *   http://www.box.net/shared/pn74s4qwwc   *

 

*************************************

اورمونون بوتون مدنیّت سئور ملّتینه تانیش اولموش افشار تخلّوصلو تبریـزلی شاعیر و یازیچی رضـا افشـارپور(افشـار)دان بیر شعر:

بیــر  ســؤزوم  وار  تجــــربه دیـــر   ازلـــــدن

غــریــب  آدام  غملـــی  اولار  آخشـــامــلار

درد   اهلیــنـــی   آلاولایــــار   دوشــونــجــه

یاندیرماییـن   پروانانه نی   آخ  ؛  شـــام لار!

                       

          جرأت  وئــرر  مــرده  بــویــون  بســته سـی

          قـورخـاق  اولار  انسـانلارین  خسـته ســـی

          بو سـاری تـئـل*آدلي عاشیق دسته سی

          سحـر  تبریــز  اویلاق لی دیر ؛ آخشام  لار

                      

مــرد   ایگــیـدیـن   شرفــی دیــــر ایـلقــاری

هــر کیمـســه یـه   ده یــر   وئــرر  کـــرداری

دوشونـجــه لــر  تئــز   چــورودر   افشــاری

هــجــران ایــلان   سـحرلــری   آخشـامــلار.

ـــــــــــــــــــــــ                      

*بیر عاشیق هاواسی و شاعیرین اؤز واسطه سیله یارانمیش و باشچیلیقی ایله فعالیت گؤسترن بیر عاشیق دسته سی نین آدی دیر.اورمولو شاعیر بیت الله جعفری همین ارکسترین افتخاری شاعیری دیر .

__._,_.___ 

-----------------------------------------------------------

متاسفانه اين آدرس فيلتر شده است .

__._,_.___ سلام

فيلترينگ قرار بود ابرازي باشد براي جلوگيري از به انحراف كشيده شدن جوانان در حالي كه ميبينيم حتي وبلاگها و سايتهايي كه هدفشون آگاه كردن مردم و اطلاع رسانيست فيلتر مي شود .

با شما هستم ، كساني كه بدون فكر و مطالعه و فقط با چشمهاي بسته و بدون فكر اقدام به فيلتر كردن سايت ها و وبلاگهاي ملت خودتون مي كنيد

براتون متاسفم

كمي مطالعه كنيد

فكر كنيد

ببينيد آيا فيلتر كردن اين جور سايت ها ارزش داره يا فقط براي خودتون دشمن تراشي ميكنيد .

وبلاگ اروميه يك وبلاگ كاملا خبري بود

اميدوارم آدمهاي با فكرتري روي كار بيايند

منظورم توهين به كسي نيست فقط در عجبم اينقدر فيلتر ، اينقدر سانسور خبري ، مردم ايران مردمي آگاه و باهوش هستن نبايد با اين اقدامات مسخره بهانه به دست دشمنان داد كمي فكر كنيد

با تشكر مدير وبلاگ ياشيل خاتون

به زودي در اين وبلاگ بخش مطالب علمي و پزشكي رو هم افتتاح خواهم كرد

با ذكر منبع و كاملا معتبر

http://urmiyeli01. blogfa.com/ post-8.aspx

---

به نظر می رسد ویژگی بارز این دوره از انتخابات، حضور گروهها و افرادی است که ترجیح می دهند فارغ از لیستهای توافقی به ایفای نقش در عرصه انتخابات بپردازند. آیا آنها موفق خواهند شد؟




http://www2. irna.ir/fa/ news/view/ line-247/ 8611025233102326 .htm

توصيه نماينده اروميه به نامزدهاي انتخابات هشتمين دوره مجلس شوراي اسلامي تهران ، ايرنا ‪۸۶/۱۱/۰۲‬ داخلي.سياسي. نماينده اهل سنت اروميه‌در مجلس شوراي اسلامي خطاب به‌نامزدهاي انتخابات هشتمين دوره مجلس گفت: مجلس شبيه كشتي نوح است كه هر كسي با ايمان و تقوا در آن قرارگيرد، نجات يافته و عاقبت بخير مي‌شود و هر كسي كه به خاطر مال و مقام از آن غافل ماند، غرق خواهد شد. به‌گزارش خبرنگار ستادخبري ايرنا ويژه‌انتخابات، "عابد فتاحي" در سخنان پيش از دستور خود درنشست علني روز سه‌شنبه مجلس،ضمن تسليت واقعه عاشورا به مسلمانان جهان افزود:نمايندگان بايد از سياست‌بازي دوري كنند و در كارها دقيق باشند. وي به نمايندگان مردم توصيه كرد كه خود را از مردم و مردم را از خود بدانند و تصور نكنند وقتي انتخاب شدند، ديگر كار تمام شده است. فتاحي خطاب به‌نامزدهاي انتخابات مجلس هشتم گفت:شايسته نيست كه‌در زمان انتخابات سراغ مردم و در گرفتاري‌ها سراغ خدا برويم و بعد از رفع مشكل از فراموش كاران باشيم. نماينده اروميه در بخش ديگري از سخنان خود اظهارداشت : مجلس هفتم از شروع كار تا امروز همواره با نگاه‌عميق و با مسووليت و تقوي به‌مسايل داخلي و خارجي كشور پرداخته و هرچه در توان داشته، بكار بسته است. وي در عين حال تصريح‌كرد:البته ايرادات و نقدهايي هم‌به نمايندگان مجلس هفتم وارد است. فتاحي با بيان اينكه‌مجلس هفتم به پايان كار خود نزديك شده است، اظهار اميدواري كرد كه انتخابات دوره هشتم مجلس با شور و نشاط سياسي توام با مصلحت و بركت براي كشور برگزار شود. نماينده اهل تسنن اروميه با بيان اينكه براي انتخابات دوره هشتم مجلس نامزد نشده‌است، از مردم خواست‌تا در انتخابات مجلس افراد صالح را به عنوان نمايندگان خود برگزينند. ---> مجلس.نطق.انتخابات.هشتم.ديدگاه.

http://www.ainanews .com/main/ index.php? option=com_ content&task=view&id=395&Itemid=72

همایش بزرگ ستادمشترک جبهه متحد در ارومیه

نویسنده Administrator

۰۸ بهمن ۱۳۸۶

در کنار تمام اختلافات سلیقه هایی كه بین نیروهای اصولگرا هست حداقلش این است که این دوستان خون شهدا را پایمال و خون به دل مقام معظم رهبری نمی کنند... همایش بزرگ حامیان ستاد مشترک جبهه متحد اصولگرایان استان در ارومیه برگزار شد. در این جلسه که با حضور قریب دویست نفر از فعالین و سرشاخه های کمیته های مختلف این جبهه در محل دفتر موقت این ستاد برگزار شد اسلام از فعالین سیاسی ارومیه طی سخنانی بر ضرورت افزایش دایره اصولگرایی بر اساس مبانی مورد نظر مقام معظم رهبری تاکید کرد. وی از روند سابق تصمیم گیری های محفلی برخی طیف های اصولگرا انتقاد و این رویه را یک آفت در مسیر وحدت و همدلی نیروهای وفادار انقلاب دانست. حجت الاسلام محمدباقر کریمی هم طی سخنانی گفت:اصولگرایی یک حرکت سیاسی محض نیست بلکه ریشه در باورهای ما دارد. وی با برشمردنچهار شاخصه اسلام، انقلاب، امام و رهبری معتقدین به این چهار اصل را اصولگرا دانست و نسبت به مرزبندی  و اپوزیسیون سازی در میان اصولگرایان هشدار داد. کریمی گفت: در کنار تمام اختلافات سلیقه هایی بین نیروهای اصولگرا هست حداقلش این است که این دوستان خون شهدا را پایمال و خون به دل مقام معظم رهبری نمی کنند. وی عدم واقع گرایی اصولگراها را مورد انتقاد قرار داد و اظهار داشت که با احساسی کردن و شعاری عمل کردن کار درست نمی شود. کریمی خاطرنشان ساخت : ممکن است ما با یک فرد بخصوص مشکل داشته باشیم ولی وقتی پای کار تشکیلاتی به میان آمد موظف به کار جمعی هستیم و باید از تفرقه پرهیز شود. وی آنگاه خطاب به کاندیداهای حاضر در جلسه گفت: همچنانکه شما از اصولگرایان انتظار حمایت دارید آنها هم از شما انتظار دارند و مطمئن باشید اگر بعد از انتخاب شدن به وعده هایتان عمل نکنید اولین کسیکه بر علیه شما سخنرانی خواهد کرد خود من هستم. راضیه پورحیدر کاندیدای مورد حمایت جبهه متحد در ادامه با قرائت دو روایت از امیرالمومنین مبنی بر حفظ وحدت و یکپارچگی بر ضرورت ایجاد اتحاد و کار جمعی برای موفقیت کامل اصولگرایان و پیروزی قاطع آنها تاکید کرد. پورحیدر موفقیت خود ودیگر کاندیداها را مستلزم کار جمعی دانسته و کلیه حاضرین را برای عمل به منویات رهبر معظم انقلاب برای برگزاری انتخاباتی باشکوه دعوت به مجاهدت کرد. بیت اله جعفری دیگر کاندیدای مورد حمایت جبهه متحد نیز با اشاره به مدت زمان 40 روزه باقیمانده تا انتخابات مجلس هشتم از خطر نفوذعناصری گمنام در بین ملت برای راهیابی به مجلس و زمینه سازی برای انقلاب مخملین ابراز نگرانی کرد. جعفری گفت: این حرکت مذبوحانه یک زمانی از معبر ریاست جمهوری در حال انجام بود که با تدبیر هوشمندانه مقام معظم رهبری ناکام ماند. وی با برشمردن حماسه های مردم آذربایجان در طول تاریخ اظهار داشت: امروز همان ایام دهه فجر و عرصه عرصه رویارویی با دشمنان است باید با حفظ هوشیاری توطئه تجزیه طلبان و بدخواهان را خنثی کرد. گفتنی است فرامرز فتح نژادبه دلیل حضور در تهران در جلسه حاضر نبود و مسئول دفتر وی به نمایندگی مطالبی را عنوان کرد. وی اختلاف بین نیروهای سیاسی و اجرایی استان را دلیل اصلی منطقه دانسته و در آستانه انتخابات مجلس هشتم کنار گذاشتن اختلافات درونی را بهترین عامل ایجاد وحدت و همبستگی عنوان کرد.

http://www.ainanews .com/main/ index.php? option=com_ content&task=view&id=401&Itemid=72

محمدزاده: رسانه ها تنور انتخابات را گرم کنند

نویسنده Administrator

۱۶ بهمن ۱۳۸۶

رئیس ستاد انتخابات استان همچنین نسبت به تخریب چهره دیگران هشدار داد اما در عین حال به ایجاد فضای نقد منصفانه و سازنده توسط رسانه ها تاکید کرد... وبلاگ نویسان و روزنامه نگاران عضو پایگاه اطلاع رسانی اصولگرایان آذربایجان غربی با رئیس ستاد انتخابات استان دیدار کردند. اعضای این پایگاه در این ملاقات هریک به بیان دیدگاههای خود در زمینه ضرورت اطلاع رسانی صحیح و اصولی و ضرورت شفاف سازی فضای رسانه ای بمنظور بیان خدمات و عملکردها و نقدهای سازنده و مفید پرداختند. آقایان احمد نقی زاده، مهدی قربان نژاد، مهدی صمدی، اتابک جعفری ، حامد عطائی و سجاد دین پرست ضمن اعلام پایبندی به انقلاب ، نظام اسلامی و آرمانهای شهدا فلسفه شکل گیری چنین تشکلی را را حرکت در مسیر ولایت فقیه و عمل به منویات مقام معظم رهبری بعنوان رکن اساسی نظام عنوان کردند. معاون سیاسی استانداری آذربایجان غربی در این دیدار صمیمی ایجاد تفکر انقلاب اسلامی را مربوط به 1400 سال پیش دانست که در عصر حاضر تنها بازسازی شده است نه اینکه ایدئولوژی تازه ای باشد. جمشید محمدزاده بابیان اینکه انقلاب اسلامی ایران بر روی تمامی مکاتب مادی خط بطلان کشید اظهارداشت: انقلاب در ابتدای شکل گیری اش به جوانها اعتماد کرد و به پشتوانه همین اعتماد جوانها توانستند جنگ را به سرانجام برسانند و نظام را تا به امروز استوار نگه دارند. وی خاطر نشان کرد: انقلابی بودن و در مسیر ولایت بودن شرط نیست در این راه ماندن مهم است چندانکه حضرت امیرالمومنین علی (ع) خواست عدالت را اجرا کند سه جنگ جمل،صفین و نهروان را برایش بوجود آوردند و امروز دولت نهم  چون میخواهد به شعار عدالت محوری عمل کند با اینهمه مشکل مواجه می شود. محمدزاده از روزنامه نگاران ارزشی خواست تا نسبت به آرام کردن فضای عمومی جامعه تلاش کرده و از از جنجال و هیاهو پرهیز کنند. وی درخواست کرد تا نسبت به گرم کردن تنور انتخابات و دعوت مردم به مشارکت حداکثری رسانه ها تلاششان را بیش از پیش کنند. رئیس ستاد انتخابات استان همچنین نسبت به تخریب چهره دیگران هشدار داد اما در عین حال به ایجاد فضای نقد منصفانه و سازنده توسط رسانه ها تاکید کرد.

http://panskeper. blogfa.com/ post-253. aspx

الف – بيقرار

آقاي اكبر اعلمي نماينده كنوني و دوره ششم مجلس اسلامي ظرف چند روز گذشته طي نامه اي كه بر روي سايتهاي خبري وبعضي مطبوعات انتشار يافت، اعلام نموده است كه اگربه شكايت او رسيدگي نشود واصل استصحاب درمورد او وتائيد صلاحيش اعمال نگردد، براي دفاع از حيثيت خود ونه آرمانهاي مردم وموكلين ( چون در نامه مورداشاره نامي ازمردم وموكلين بميان نيامده است) دريكي ازميادين شهرتبريزسخنراني خواهد كرد وبه افشا گري ناگفته ها خواهد پرداخت تا بقول خودش ( سيه روي كند آناني را كه درآنها غش بوده است)

عجب اينجاست كه چرا تاكنون اين ناگفته ها مكتوم مانده ومطرح نشده است، وحالا كه بحث منافع فردي ومحروميت از امتيازات نمايندگي بميان آمده، اعلمي اين چنين گستاخانه و بي پروا لب به اعتراض ميگشايد، واعلام ميدارد كه بسيم آخرخواهد زد!! آيا اين خصيصه همان خصيصه اصلاح طلبان ومنفعت طلبان وسازشكاران نيست؟؟

آيا اين بدان معنا نيست كه باج دادن وباج گرفتن در رژيم جمهوراسلامي، درعرصه داخلي وسياست خارجي يك اصل تفكيك ناپذيرازاصول حكومت واصلي نهادينه شده درگستره آن بحساب ميايد؟؟

نگارنده بعنوان يك ايراني و بعنوان يك مخالف سياسي تمام عيار اين رژيم قرون وسطائي وعقب افتاده ميخواهم از آقاي اكبراعلمي بعنوان يك كانديداي مثلا"اصلاح طلب كه درنامه مفصل خود با برشمردن مشخصه هاي مسلمانيش، منجمله اينكه بمدت 29سال درخدمت اين نظام بوده، اما جزئيات خدمات خود دراين ساليان را توضيح نداده، واينكه 32سال درخدمت مبارزه براي تحقق آرمانهاي انقلاب اسلامي بوده، و32ماه نيزدرجبهه هاي جنگ بوده وبه افتخار جانبازي 45 درصدي نائل آمده، و دو دوره هم نماينده مجلس اسلامي بوده است و چه و چه، بپرسم كه آيا با اعاده صلاحيتش بازهم لب فرو خواهد بست وناگفته ها را كماكان مكتوم نگه خواهد داشت؟؟؟

براستي اگر صلاحيت نمايندگي شما با وساطت اين يا آن ملاي ... برطرف شود واجازه مبارزات دروغين در انتخابات فرمايشي را پيدا كنيد ودر حين مبارزات انتخاباتي حذفتنان كنند، مشكل تان حل شده وهم طراز با حل مشكل شما يا ديگركانديداهاي مشابه شما، مشكلات عديده ملت ايران و شهروندان تيريزي واهالي استان آذربايجاني شرقي حل خواهد شد؟؟؟

اگرچنين باشد كه اكبر اعلمي گفته، ازهم اكنون اين اتهام متوجه او خواهد بود كه درتمامي جنايات و چپاولگريهاي رژيم دخيل وسهيم بوده ، وبدليل اينكه از افشاي واقعيات و ناگفته ها در دوران نمايندگي خود درنزد ملت ايران وموكلينش استنكاف نموده ، بايد درپشت ميزاتهام قرار گرفته وپاسخگوي اعمال خود باشد. نه اعلمي، كه تمامي عناصري كه درطي سه دهه گذشته همه چيزرا ديدند، اما بنابرمصلت فردي يا سكوت كردند، يا مباشرت ومشاركت.

واگرغيرازاين است، اعلمي و اعلمي ها بايد دريافته باشند كه زمان براي آنها باسرعت هرچه تمامتردرحال سپري شدن است. همان بهتركه به چنين نظام باج خور وباج گيري، نه ( باج بدهند ونه باج ) بگيرند. مصلحت شان دراينست كه بعداز سه دهه خدمت كردن وشراكت درانواع واقسام جنايات وخيانتهاي رژيم به ندا، وفرياد آزاديخواهانه ملت ايران گوش فرا دهند، وپيش ازاينكه چون ظروف مصرف شده وتاريخ گذشته به كناري پرتاب شوند، بصف مردم ايران پيوسته وآن سخنراني را كه مدعي شده دريكي ازميادين تبريزايراد خواهد نمود باشجاعت ايراد نمايد، وفريادگرظلمي باشد كه ازسوي اين رژيم برملت ايران رفته است.

دراين صورت هم اكبراعلمي وهم ديگراصلاح طلبان خواهند توانست كه درايراني آزاد وآباد وفارغ ازهرگونه نظارت استصوابي وتائيد صلاحيت قطره چكاني والتماس ودريوزگي سياسي نورچشم مردم ايران باقي بمانند.

ايران – تهران
8 / بهمن / 86

 

توجه

اين مطالب به هيچ عنوان نشان دهنده نظر مدير وبلاگ نميباشد و فقط براي نظرخواهي درج شده است

با تشكر ياشيل

مدير وبلاگ

 

امروز داشتم ايميلها رو چك ميكردم ديدم يه ايميل اومده بد نيست شما هم ببينين و نظر بدين

---------------------------------------------------------------------------------------------------

پژاک چه می گوید؟
تاریخ : دوشنبه، 5 شهریور، 1386
موضوع : خبر

 چشمه‌ای زیبا راهنمایی کردند. احساسات عجیبی داشتم. در پی سوژه‌ای جالب بودم و مطمئن

نبودم که این همان است یا نه. در جایی که نشسته بودم یک عکس عبدالله اوجالان در ابعاد تابلویی

 معمولی که زمینه‌ای زرد داشت به دیواری که از حصیر ساخته بودند آویزان بود. پس از مختصر

صحبتی با جوانی خوشرو بنام "هیرش ماکویی"(از اعضای بخش مطبوعاتی PJAK)، کسی که قرار بود با وی دیدار کنم آمد. همراه با دو نفر دیگر، همگی مسلح به کلاشینکف و در هیات رزمندگان کوهستانی.

"شورش مریوان" (عضو کادر رهبری PJAK) همراه با دو همراهش خوشامدگویی گرمی از ما نمودند.

ابتدا زمان را پرسید، گفتم زمان طلاست ولی من عجله‌ای ندارم. خندید و گفت زمان برای دیگران

 طلاست ولی در جامعه کرد حلبی هم نیست! اما مادامی که عجله‌ای نداری، من هم عجله‌ای

نخواهم کرد.
پس از چایخوری و اندکی استراحت که همراه با سخنان حاشیه‌ای بود از او در مورد بمباران‌های

 اخیر پرسیدم. گفت:
ـ بار اول نیست که اینجا را توپ‌باران می‌کنند اما نباید به این مسئله به چشم ساده‌ای نگریست.

مسئله ابعاد مختلفی دارد. کردها در منطقه موقعیت مهمی کسب کرده و به سوی یک تشکل سیاسی می‌روند و این مایه نگرانی کشورهایی است که کردستان را اشغال نموده‌اند و ترکیه در راس اینهاست. حتی می‌توان برخی از نیروهای کنونی عراقی را که در دولت نیز مشارکت دارند جزء اینها به حساب آورد. ایران نیز یکی دیگر از این نیروهاست. ایران دو هدف دارد: اولا در راستای همکاری سه‌جانبه با ترکیه و سوریه سعی در ممانعت از پیشرفت کردها می‌کند. دوما در این میان می‌خواهد به حزب ما آسیب رسانده و تلفات خویش در مقابل نیروهایمان را جبران نماید.

 چه تلفاتی؟

ـ ایران در هر اپراسیون که انجام داده تلفات مهمی را متحمل شده است. مثلا اخیرا در ناحیه حاجی‌عمران یک هلی‌کوپتر آنها سقوط کرده که در آن عوامل مهمی از رژیم کشته شده‌اند. برخی رئیس مزدوران نیز در آن بوده‌اند. از جمله "حسین باپیر" که یکی از مزدوران معروف شهر پیرانشهر بود.

ـ ولی ایران آب و هوای نامطلوب را به عنوان دلیل سقوط هلی‌کوپتر عنوان می‌کند.

ـ (با یک لبخند) شاید هم موتورش داغ کرده باشد! لااقل شما این را نگویید. زیرا الان خود در قندیل هستید و می‌بینید که داریم از گرما ذوب می‌شویم و گرما نزدیک چهل درجه است. جایی که هلی‌کوپتر سقوط کرده فوق فوق به دلیل بلندی ده پانزده درجه‌ای از اینجا خنک‌تر است. حقیقت این است که این هلی‌کوپتر از طرف رفقای ما ساقط شده است. ایران جهت کمرنگ نمودن تاثیر آن دست به چنین تبلیغاتی می‌زند. متاسفانه کمتر محفلی نسبت به این مسئله واکنش نشان داد. احزاب کردی بدون توجه به اینکه این حمله در ماهیت خویش حمله به کل دستاورد کردها در جنوب کردستان و مقابل تمامی کردهاست سکوت پیشه کرده و با مسائل اخیر خویش حسابی از موضوع سیاسی روز دور گشته‌اند و اپوزیسیون ایرانی نیز چنانچه پیداست چندان از این بمباران‌ها ناخرسند نیست تا علیه آن واکنشی نشان دهد. واکنش لازم در برابر این امر را از نهادهای دیگر نیز ندیدیم، زیرا از ماهیت و واقعیت حملات آگاهی نداشته و قادر به تحلیل آن نیستند و یا گاه صرفا با دیدی تک‌بعدی به مسئله می‌نگرند. اگر کسی و یا نهادی وخامت این حملات و ماهیت واقعی آن را درک نماید، ممکن نیست در برابر آن سکوت پیشه کند مگر این سکوت به منظوری و جهت‌دار باشد. توجه کنید این حملات همزمان با بمب‌گذاری در منطقه شنگال و کشتن هفتصد کرد ـ که به نوبه خود یک ژنوساید و انفال جدید محسوب می‌گرددـ، ایجاد فشار بیشتر بر رهبر آپو در زندان، اپراسیون‌های دولت ترکیه در شمال کردستان و تخریب مناطق کردنشین در جنوب غرب کردستان (منطقه دیرک) از طرف رژیم سوریه است. همه اینها به همدیگر مربوط هستند. یعنی مسئله تنها PJAK نیست. این مرحله نوینی است که در آن اقدام علیه جنبش آزادیخواه آپوئیستی برعهده رژیم ایران گذاشته شده است. به نظر من ایران به بازیچه ترکیه تبدیل شده است. دولت ترکیه چند سال است که دم از حمله به جنوب کردستان می‌زند و این در تبلیغات انتخاباتی اخیر از مهمترین ابزارهای تبلیغاتی جناح‌های شوون و فاشیست ترکیه بود ولی به خوبی می‌داند که این به ضرر ارتش تمام خواهد شد. زیرا قبلا هفت بار همان حملات را انجام داده و مهمتر اینکه در آن حملات پشتیبانی نیروهای جنوب کردستان را نیز بهممراه داشت ولی نتیجه‌ای کسب نکرد. هم‌اکنون نیز با توجه به حساسیت افکار عمومی کردستان در مقابل ترکیه و مخالفت آمریکا با حمله ترکیه به جنوب کردستان، طی یک نقشه جدید و به احتمال بسیار با موافقت آمریکا می‌خواهند این کار را به دست ایران انجام دهند. این حملات مدتی پس از مذاکرات ایران و آمریکا و رفتن "نوری المالکی" به ترکیه انجام شدند. پروژه خط لوله گازی مابین ایران و ترکیه نیز یکی از مسائل دخیل در این مسئله است. شاید هم پس از حمله ایران به خاک عراق، این بهانه‌ای باشد برای اقدام علیه ایران همچنان که در نمونه حمله صدام به کویت دیدیم. صدام با موافقت پنهانی نیروهای خارجی به کویت حمله برد اما زمینه‌ساز فلاکتی برای خود شد که هم‌اکنون کل خاورمیانه از دست آن می‌نالد. بهرحال ایران با سیاسی ضد کردی و یک سیاست محافظه‌کار منطقه‌ای و برعهده گیری نقش در جبهه ضد کردی و با هدف تاثیرگذاری بر روند رفراندم در کرکوک و حل مسئله در شمال کردستان، جهت حمله به "منطقه دفاعی ماد" از پیشرفته‌ترین تسلیحات خویش بهره می‌گیرد ولی ما نیز برای مقابله امکانات و تجهیزات و تدارکات لازم را داریم.

ـ منظور از "منطقه دفاعی ماد" کجاست؟‌

ـ مناطقی که نیروهای گریلا در آن مستقر هستند را بعنوان "منطقه دفاعی ماد" عنوان نموده‌ایم. این محدوده از منطقه "زله" نزدیک "قه‌لا دزه" آغاز شده و تا منطقه بهدینان مرز دهوک و زاخو در طول مرز ادامه دارد. تمامی مناطق کوهستانی اینجا تحت کنترل نیروهای گریلاست و به شیوه‌ای مناسب اداره می‌گردد. زیرا در اینجا بالغ بر ۱۶۰ روستا وجود دارد که ارتباطی مناسب به همه آنها داشته و جهت ارائه خدمات یک سیستم خدماتی و اداری و قضایی را در آن داریم. از میان این مناطق، منطقه "قندیل" تحت کنترل PJAK است.

از همان ابتدای ورود و گفتگو نیز متوجه شده بودم که با یک قاموس سیاسی بسیار متفاوت روبرو هستم. اسامی چون منطقه دفاعی ماد و گریلا و اصطلاحات متفاوت دیگری که کمتر شنیده بودم. جدای از لهجه‌های مختلف کردی این جوانان که در همخوانی جالبی با همدیگر بودند، اصطلاحاتی را بکار می‌بردند که مختص به آنها بود. برای هر چیز لفظی مخصوص به خود داشتند. مثلا وقتی از رفیق شورش پرسیدم که چرا لفظ گریلا را بکار می‌برید و نه پیشمرگ را، گفت:

ـ لفظ گریلا برای اولین بار در اسپانیا بکار گرفته شده و معادل پارتیزان است اما به شیوه‌ای خاص از پیکارگری نظامی اطلاق می‌شود این به صورت یک سنت مبارزه مسلحانه در میان P.K.K درآمد. از همان ابتدای مبارزه P.K.K در کردستان معلوم شد که معیارهای موجود احزاب مارکسیستی برای یک کادر کفاف مبارزه در کردستان را نمی‌نماید و P.K.K دست به ایجاد معیارهای مخصوصی برای کادرهای لازمه جهت مبارزه در کردستان نمود. به این ترتیب کادری را ساخت که نه گاه و بیگاه و زمانی معین بلکه بیست و چهار ساعته کار می‌کرد و زندگی‌اش عبارت از مبارزه است و بس. در حوزه نظامی نیز این به سطحی رسید که فراتر از یک پیشمرگ بود. روابط و مناسباتی که از آن پیروی می‌کنیم، نگرش ما به زندگی، سیاست، خلق، زن، مرد و طبیعت هیچ کدام در چارچوب لفظ پیشمرگ نمی‌گنجد. پیشمرگ یک مبارز نظامی است که خانه و زندگی دارد و بخش نظامی مبارزه سیاسی است که هنگام جنگ در صحنه است و سایر اوقات در خانه خویش. شاید تماما نتوانستم تعریف ارائه دهم اما همگی زندگی یک پیشمرگ را می‌دانند اما ما معتقدیم که این برای مبارزه کافی نیست و گریلا و زندگی گریلایی هم جایگزین ماست برای این. گریلا کادری است که هم در عرصه سیاسی و هم نظامی توانایی مبارزه دارد، بیست و چهار ساعته در حال مبارزه بوده و مبارزه نه یک کار بلکه شیوه زندگی اوست. هیچ چشمداشت شخصی ندارد و تماما چشم به افق میهن خویش دارد. این برای جبران فراموشی عشق میهن است که در میان جامعه وجود دارد و ما از آن انتقاد داریم. نیروهای گریلایی ما قادر به انواع کارهای سیاسی و نظامی است. مثلا در چارچوب "جنگ رهایی‌بخش ملی" می‌جنگیدیم اما حال در چارچوب "دفاع مشروع" مبارزه می‌کنیم.

ـ منظور شما از دفاع مشروع چیست؟

ـ ببینید، جنگ رهایی‌بخش ملی استراتژی لازم برای رسیدن به "حق تعیین سرنوشت به دست خویش" بود که با استقلال و یا خودمختاری و یا خودگردانی عنوان شده و دارای تئوری و مراحل مخصوص به خویش است. اما حال که شرایط بلوک بندی در جهان تغییر یافته و خود پدیده دولت‌ـ ملت در حال افول است و دنیا رو به تشکل‌های فرامرزی می‌رود، برداشت ما نیز از "حق تعیین سرنوشت به دست خویش" تغییر یافته و با انعطافی معقول خویش را به شیوه‌ای شابلنی به استقلال جغرافیایی محصور نکرده و حاضر هستیم تا به شیوه‌ای معقول و با همزیستی با سایر خلق‌ها از هویت خویش دفاع کنیم. با توجه به شرایط پایبندی به مرزها و یا عدم پایبندی به آن تغییر می‌کند ولی ترجیح ما همزیستی و عدم تجزیه‌طلبی است و نیروی نظامی و شیوه جنگی حافظ این نیز "دفاع مشروع" نام دارد. البته دفاع مشروع تنها منحصر به حوزه نظامی نیست. هر اقدامی در جهت حفاظت از حقوق خویش در حوزه‌های حقوقی و سیاسی نیز در چارچوب دفاع مشروع هستند.

ـ در جایی خواندم که شما خواهان تجزیه ایران هستید؟

ـ نخیر، این موارد به صورت بسیار روشنی در برنامه و اساسنامه ما وجود دارند و جای مبهمی هم در آن نیست، ما برای برقراری یک سیستم دمکراتیک و اکولوژیک مبارزه می‌کنیم. ولی شیوه مبارزه ما محدود به یک حوزه نیست، چون رژیم ایران به آسانی حاضر به این خواسته نبوده و اقدام به سرکوب می‌نماید، ما نیز ناچار از اتخاذ شیوه‌های حقوقی، سیاسی و نظامی و اقدامات مقابله به مثل برای حفاظت از خویش می‌باشیم. این شیوه مورد تصویب کلیه نیروهای جنبش آزادیخواه کرد می‌باشد.

ـ راستش را بخواهید من دقیقا از سیستم P.K.K چیزی دستگیرم نشد، لطفا می‌توانید این سیستم را برایمان شرح دهید. مثلا P.K.K و H.P.G چه فرقی دارند، PJAK چه ارتباطی با آنا دارد و آیا کنگره خلق جناح سیاسی P.K.K است؟

ـ نخیر. اجازه دهید برایتان توضیح دهم. در این مورد اشتباهات بسیاری وجود دارند که من شخصا فکر می‌کنم برخی از اینها عمدی هستند. اگر اجازه دهید من مفصلا این سیستم را برایتان شرح خواهم داد.
P.K.K از اول مبارزه تا سال ۱۹۹۹ دو جناح سیاسی و نظامی داشت. جناح سیاسی آن ERNK (جبهه رهایی‌بخش ملی کردستان) بود و جناح نظامی نیز ARGK (ارتش رهایی‌بخش خلق کردستان) بود. جبهه رهایی‌بخش امورات سیاسی‌ـ سازمانی و دیپلماتیک و مالی و رسانه‌ای را در کردستان و اروپا و سایر کشورهایی که کردها در آن سکونت داشتند برعهده داشت و ARGK نیز "جنگ رهایی‌بخش ملی" را در کردستان انجام می‌داد. پس از توطئه بین‌المللی علیه رهبر آپو و در کنگره هفتم P.K.K که کنگره‌ای فوق‌العاده بود این دو نهاد به Y.D.K (اتحادیه دمکراتیک کردستان) و H.P.G (نیروهای دفاع از خلق) تغییر نام دادند ولی نام حزب همچنان P.K.K باقی ماند. سپس در ۴ آوریل سال ۲۰۰۲ حزب P.K.K منحل شده و بجای آن کنگره آزادی و دمکراسی کردستان KADEK بنیانگذاری شد. سال بعد از آن با انجام کنگره‌ای بزرگ KADEK در پاییز سال ۲۰۰٣ به کنگره خلق کردستان Kongra Gel تغییر نام داد. در طی این پروسه ساختار عمودی مارکسیست‌ـ لنینیست حزبی P.K.Kبه یک سیستم مدیریت افقی تغییر یافت که دارای بیش از ده کمیته تحت عنوان‌های کمیته سیاسی، کمیته اجتماعی، کمیته دفاع مشروع(که در سومین نشست به کمیته دفاع خلق تغییر نام داد)، کمیته بهداشت خلق، کمیته علم و روشنگری، کمیته اقلیت‌ها، کمیته مطبوعات، کمیته امور مالی و دارایی و چند کمیته دیگر بود. در کنار این و با توسعه مبارزه در کردستان، لزوم بیان هویت‌های مستقل هر بخش کردستان نیز پدید آمد. بدین ترتیب فعالیت‌های هربخش کردستان از هم مجزا شده و با آغاز از اتحادیه‌های کاری به سطح یک حزب رسید. حزب حیات آزاد کردستان PJAK در این چارچوب بنیانگذاری شد. تمامی احزابی که در این چارچوب هستند به شکلی مستقل دارای ارگان‌های اجرایی و تصمیم‌گیری خویش بوده و تنها جهت تعامل و هماهنگی و داشتن سیاستی مشترک در چارچوب کمیته سیاسی با همدیگر رابطه دارند. همچنین رابطه با هریک از نهادهای اجتماعی، بهداشتی و مطبوعاتی وابسته به کنگره خلق نیز از راه کمیته‌های مربوطه برقرار می‌شود.

ـ یعنی قصد شما نوعی اتحادیه و یا کنفدرالیسم است؟‌

ـ دقیقا، دقیقا! رهبر آپو در نوروز سال ۲۰۰۵ این سیستم را کنفدرالیسم دمکراتیک جامعه کردستان نام نهاد و اعلام کرد و برای آن پرچمی را نیز تعیین نمود که ستاره‌ای سرخ در میان خورشیدی زرد رنگ است که بر زمینه‌ای سبر قرار دارد. به کردی ما آن را "کوما جواکین کردستان" K.C.K(Koma Civaken Kurdistan) می‌نامیم. این نظام سه قوه دارد: قوه قانونگذاری و یا مقننه که کنگره خلق بالاترین ارگان آن و به مثابه مجلس و پارلمان آن است. قوه‌ی مجریه که در قالب هیئت اجرایی کنفدرالیسم دمکراتیک جامعه کردستان شکل پذیرفته و نقشی همانند کابینه وزیران را داشته و ریاست خویش را دارد که هم‌اکنون برعهده رفیق "مراد قره‌ییلان" است و قوه قضائیه که از دادگاه‌های خلقی و دیوان عدالت اداری تشکیل می‌شود که به عنوان مرجع تجدید‌نظر عمل می‌نماید. این سه قوه مستقل از همدیگر عمل می‌نمایند. اعضای کنگره خلق با انتخابات از میان تمامی اعضای نظام ما و خلق‌مان انتخاب شده ولی به دلیل وجود شرایط ویژه گاه این انتخابات در برخی مناطق قابل اجرا نیست. مثلا در شرق کردستان. کنگره خلق خود از طرف یک دیوان ریاست اداره می‌شود که رئیس دیوان، ریاست کنگره خلق را نیز دارد که به منزله رئیس مجلس است و هم‌اکنون این مسئولیت برعهده رفیق "زبیر آیدار" است. انتخابات نمایندگان کنگره هر دو سال یکبار اجرا می‌شود و هر فرد از رئیس گرفته تا اعضای هیئت اجرایی تنها دو دوره می‌توانند در آن عضویت داشته باشند. نمایندگان نیز دو سال یکبار تغییر می‌یابند. کنفدرالیسم دمکراتیک جامعه کردستان دارای قرارداد حقوقی خویش است که قرار است در آینده به صورت قانون اساسی درآید و در نشست‌های بعدی تصویب گردد. نظام کنفدرالیسم دمکراتیک در پی دستیابی به قدرت نیست بلکه هدف از آن سازماندهی جامعه فرودست (توده‌های خلقی و اقشار غیردولتی) در مقابل دولت است که از آن به عنوان جامعه فرادست یاد می‌کنیم. یعنی این نظام در پی ایجاد کنفدرالیسمی خارج از دولت است. رابطه ما با دولت‌ها نیز چنین است: اگر دولت‌ها به وجود ما احترام گذاشته و مانع‌سازی نکنند، ما نیز حقوق دولتی را می‌پذیریم ولی در غیر اینصورت برای کسب چنین موقعیتی مبارزه خواهیم کرد. هدف ما ایجاد یک جامعه غیردولتی است. این بحثی است که هم‌اکنون در جهان به عنوان جایگزین بحث مارکسیسم کلاسیک تحت عناوین کنفدرالیسم، اکولوژی، مدیریت‌های محلی و پراکندگی قدرت و ... وجود دارد. نویسندگان، دانشمندان و محققان مختلفی در این مورد کار می‌کنند. از جمله مورای بوکین پیشگام اکولوژی که آثار متعددی دارد از جمله گوش کن مارکسیست، اکولوژی آزادی و تمدن بدون شهر و دهها اثر دیگر و دانشمندی دیگر بنام والتر اشتاین که او نیز آثار متعددی دارد. آثار این دو نویسنده به زبان فارسی اندک هستند. فعالیت‌های فکری و ایدئولوژیکی رهبر آپو نیز در این چارچوب هستند که تفاوت خویش را حفظ می‌کند. البته احزاب سیاسی در این میان مطابق قرارداد کنفدرالیسم دمکراتیک جامعه کردستان دولت‌محور نبوده، طلب‌های اجتماعی بنیاد کار آنها بوده، جامعه را آگاهی بخشیده و سازماندهی نموده، جامعه را مکررا در برابر دولت تقویت کرده و مابین طلب‌های خلق و دولت توازن بوجود می‌آورند و می‌تواند با انعطافی بیشتر در نظام کنفدرالیسم دمکراتیک جای بگیرند. همچنین این نظام حاضر به پذیرش سایر احزاب در درون خویش نیز است که با قبول قرارداد ما و تعهد به آن میسر می‌گردد.

هنگامی که رفیق شورش اینها را برایم توضیح می‌داد، من ناچار چندبار برخی موارد را پرسیدم و در آخر یادداشت‌هایم را به وی نشان دادم تا مطمئن شوم که اشتباه برداشت نکرده‌ام. باید اعتراف کنم که این برایم تازه و جالب و اندکی هم عجیب بود. رفیق شورش نیز به نوبه خود املای نهادها، اختصار لاتین آنها و برخی موارد دیگر را برایم تصحیح کرد و از این شاکی بود که روزنامه‌نگاران و روشنفکران بدون آگاهی از سیستم آنها و حتی بدون دانستن املای صحیح اصطلاحات و عناوین سازمانی‌شان اقدام به نوشتن مطالبی می‌نمایند که گاه منصفانه نبوده و گاه مسئولیت در آن به چشم نمی‌خورد. اما در این میان جای سوالی برایم باقی ماند، پس P.K.K کجا ماند و حالا چرا از نام P.K.Kاستفاده می‌کنند؟ رفیق شورش در این مورد جواب داد:

ـ P.K.K در سال ۲۰۰۲ منحل شد اما در سال ۲۰۰٣ وقتی کنگره خلق تشکیل شد مسائلی در درون سازمان بوجود آمد که سبب اساسی آن وجود نقص در ادراک ایدئولوژیکی بود. رهبر آپو برای گذار از سیستم ناکافی حزبی اقدام به طرح‌ریزی سیستم سازمانی نوینی نمود اما در جریان اجرای آن متوجه گردید که خلئی ایدئولوژیکی می‌بایست با یک نهاد پر شود. به همین جهت در زمستان سال ۲۰۰٣ پیشنهاد کرد یک نهاد ایدئولوژیکی ایجاد شود که کار جهت‌دهی فکری به همه نهادهای کنگره خلق را عهده‌دار باشد و به یادبود P.K.K پیشنهاد کرد این سازمان "حزب کارگران کردستان P.K.K" نام بگیرد و این پروسه را روند بازسازی P.K.K نام نهاد. البته همانطور که در برنامه P.K.Kی نوین وجود دارد، این نهاد یک سازمان اجرایی نیست و اختیار جهت‌دهی عملی را ندارد، تنها وظیفه آن نظارت بر فعالیت‌های فکری‌ـ ایدئولوژیکی و انجام آموزش‌های ایدئولوژیکی جهت کادرهای تمام بخش‌های کردستان بوده و برنامه و اساسنامه و مدیریت و نظام مخصوص به خویش را داراست.

ـ پس چرا امروزه نیز اینهمه تحت‌نام P.K.K سخن گفته می‌شود و در مورد آن سخن می‌گویند؟

ـ این مسئله دو بعد دارد: یکی دشمنان خلق کرد همیشه نافی و منکر کرد و کردستان و دستاوردهای کردی بوده و در پی تحریف تعاریف، اصطلاحات و ماهیت هرچیزی که مربوط به آن باشد بوده‌اند و هستند. حال نیز دشمنان گویا می‌خواهند بگویند که اصلا P.K.K تحولی به خود ندیده و منکر سازماندهی وسیع و نوین آن می‌شوند. بعد دیگر مسئله نیز عدم آگاهی و در پیش گرفتن کار سهل است. زیرا اصولا کسانی که به خود حق می‌دهند در این مورد بنویسند کمتر زحمت به خود می‌دهند تا در این مورد تحقیق نمایند. برخی P.K.K را شاخه نظامی می‌خوانند برخی کنگره خلق و خلاصه هر یک تفسیری می‌کند که بنیادی درست ندارد و مورد صحیح آنهایی است که برایتان مفصلا توضیح دادم.

ـ از PJAK بگویید، PJAKدر چه تاریخی تاسیس شد؟

ـ فعالیت‌های جنبش آزادیخواه آپوئیستی در شرق کردستان به اوایل سال ۱۹۹۰ برمی‌گردد. ولی فعالیت منسجم و کاری که می‌توان آن را بنیادین نام نهاد بعد از توطئه ۱۵ فوریه و تظاهرات مردمی در شرق کردستان آغاز شد. در سال ۲۰۰۲ این فعالیت‌ها تحت‌نام جنبش اتحاد دمکراتیک ساماندهی شدند و در تابستان سال ۲۰۰٣ کنفرانس شرق کردستان برگزار شد که پیش‌کنگره PJAKمحسوب می‌گردید و در ۴ آوریل سال ۲۰۰۴ ، رسما PJAK تاسیس گشته و رفیق عبدالرحمان حاجی‌احمدی به ریاست آن انتخاب گردید. PJAK دو شاخه سیاسی دارد: شاخه جوانان آن کمون جوانان شرق Koma Ciwanen Rojhilat (K.C.R) و شاخه زنان اتحادیه زنان شرق کردستان Yekitiya Jinen Rojhilate Kurdistan (Y.J.R.K) نام دارد. همچنین نیروهای نظامی PJAK تحت نام نیروهای رهایی‌بخش کردستان Hezen Rizgariya Kurdistan (H.R.K) سازماندهی شده‌اند.   

ـ آیا شما از جایی هدایت می‌شوید و یا دستور می‌گیرید؟‌

ـ بنده مفصلا سیستم جنبش آپوئیستی را برایتان شرح دادم. نظام ما یک سیستم مدیریتی افقی و موازی است و سیستم عمودی نیست که همه دستورات از بالا بیایند. اگر کسی از مباحث مدیریتی اطلاع داشته باشد بهتر متوجه این امر خواهد شد. ما حزبی مستقل هستیم که بنابر قرارداد کنفدرالیسم دمکراتیک جامعه کردستان کسی حق دادن دستوری را به ما ندارد. ما نهادهای تصمیم‌گیری و اجرایی و حتی قضایی(دیسیپلین) را داریم که حزب تماما با آن مکانیسم‌ها کار می‌کند. مثلا شما توجه کنید در دنیا احزاب کمونیستی و سوسیالیستی وجود داشتند که همگی یک مدل داشته و با هم در انترناسیونال سوسیالیست بودند و هستند. هیچ کدام از این احزاب حق ندارند در امور دیگری دخالت کنند اما نقاط تعامل آنها نیز وجود دارند. ما نیز اندکی به آنها تشابه داریم، با این تفاوت که آنها از چند خلق بوده و ما همگی از یک خلق یعنی نهادهای خلق کرد هستیم و برای دور نشدن از حالت ملی و حفظ هویتی متحد و جلوگیری از ایجاد از هم‌گسیختگی هویتی و سیاسی تدابیری داریم. همگی ما معتقد به آپوئیسم (افکار رهبر آپو) هستیم و رهبر آپو را بعنوان رهبر خلق کرد و خط‌مشی مبارزاتی ایشان را بعنوان تنها راه رهایی از معضلات کردستان و کل خاورمیانه می‌دانیم.

ـ کسانی ادعا داشتند که شما دست‌پرورده رژیم ایران هستید؟ چه جوابی برای آن دارید؟ واکنش چندانی در این زمینه از شما ندیدیم.

ـ این سخنان در سازمان‌های کشورهای خاورمیانه همیشه رواج دارند. این یک سنت بسیار ناپسند در میان احزاب کردی و بویژه ایرانی است که همدیگر را بدون دلیل متهم به خیانت و دست‌پروردگی می‌کنند. شاید من نیز معتقد باشم که یک حزب به اهداف خویش خیانت کرده است اما اگر برای این دلیل نیاورم، سخنان من ارزشی نخواهد داشت. امروزه پس از چند سال ثابت شد که تمامی اتهاماتی از این دست علیه PJAK نادرست و کذب محض بوده و لزومی هم به پرداختن به آنها وجود ندارد. حتی کسانی که آن ادعاها را داشتند نیز هم‌اکنون ساکت شده‌اند. به نظر شما چرا ساکت شده‌اند؟ چون خلاف گفته‌هایشان ثابت شد. اما مورد مهم چیزی است که شما اشاره نمودید. ما جواب بسیاری از اتهامات را عمدا نمی‌دهیم. زیرا همانند بسیاری از عرصه‌های دیگر، در عرصه مباحثات نیز قائل به یک آداب سیاسی و نزاکت اجتماعی و سیاسی هستیم که در میان احزاب کردی و ایرانی جای چندانی ندارند و اکثرا در مباحث به هتاکی و فحاشی روی می‌آورند. اولا چنین کسانی برای ما جدی نیستند و چون جدی نیستند جوابشان را نمی‌دهیم، در ثانی خواهان حفظ نزاکت لفظی سیاسی خویش هستیم و مهمتر اینکه در عمل همه‌چیز عیان می‌گرد و ما با این اطمینان‌خاطر برخورد می‌نماییم.

ـ نظر شما در مورد سایر احزاب کردی چیست؟‌

ـ منظورتان همه‌ی احزاب کردی است؟

ـ حزب دمکرات کردستان ایران و کومه‌له‌ی زحمتکشان.

ـ ببینید جنبش آپوئیستی چرا بوجود آمد؟‌چون شورش‌های سنتی کردی و احزابی که تا سال ۱۹۷٨ فعالیت نموده بودند، هیچکدام نتوانسته بودند مسئله ملی کرد را حل نمایند و آخرین شورش‌ها به رهبری بارزانی به "ئاش به‌تال" یعنی دست کشیدن از مبارزه انجامیده بود. P.K.K بر بستری اینچنین و برای حل این مسئله رشد نمود. PJAK نیز بر همان منوال تشکیل شد. اگر احزاب قبل از PJAK پیروز شده و موفقیت به دست آورده و ورشکست نمی‌شدند، لزومی به تشکیل PJAK بدین شکل نبود. شاید احزابی تشکیل می‌شدند اما نه برای رهایی بلکه برای توسعه اجتماعی‌ـ اقتصادی می‌بود. اگر میهن ما آزاد می‌شد چه لزومی داشت من جوانی خود را صرف مبارزه در کوهستان‌ها بکنم. در زمینه‌ای دیگر می‌توانستم کار کنم. ولی شکست احزاب کردی در شرق کردستان، پیشرفت فوق‌العاده جنبش P.K.K بویژه در شمال کردستان و سطح علمی افکار رهبر آپو ما را به سوی تشکیل چنین سازمانی سوق داد. رهبر آپو در جایی می‌گوید: ما کار را با سه کلمه آغاز کردیم؛ کردستان مستعمره است. این کار با سه کلمه آغاز شد و هم‌اکنون به سطحی رسیده که یک سر سازماندهی آن در اروپا و سر دیگرش در کردستان است. جنبش ما به نظام و سیستمی تبدیل شده که دیگر از بین رفتن آن غیر ممکن گشته است. احزابی که شما از آن نام بردید احزاب سنتی هستند که علی‌رغم ظهور و پیشرفت‌شان در مقطعی خاص، به دلیل مشکلات ایدئولوژیکی و ساختاری و عملی و زمینه اجتماعی و معضلات متدیک قادر به موفقیت نگشتند. هم‌اکنون نیز علی‌رغم اینکه فکر می‌کنند با مداخلات خارجی زمینه پویایی آنها فراهم خواهد آمد و دل به آمدن آمریکا و جنگ محتمل آن با ایران خوش کرده‌اند اما از درون دچار تفرقه و انشعاب می‌شوند. دلیل انشعاب آنها این است که تئوری مشخصی ندارند که بتواند پدیده و مسئله کرد را تحلیل کرده، راه‌حل را تشخیص داده و اقدام نمایند، در ساختار سنتی حزبی باقی مانده‌اند، از کاراکتر ایلیاتی گذار ننموده‌اند، اراده آنها سست گشته، تحت‌تاثیر شیوه زندگی و برخورد نامطلوب در جنوب کردستان و تحت نظارت احزاب حاکم جنوب مانده‌اند. برداشت این احزاب از انقلاب غلط است و قادر به درک ماهیت مسئله کرد و ماهیت دشمنان و مخاطبان آن و شرایط جهانی و منطقه‌ای نیستند. دوران این احزاب به سر رسیده است. تنها اگر اینها بتوانند بخش پویا و جوان خویش را از قید سیستم خوشگذران و بی‌هدف زندگی در جنوب کردستان رها نموده، اقدام به ارائه یک تئوری منسجم نموده، راهکارها و استرتژی و تاکتیک‌ها را تعیین کرده و اراده و عزم انجام آن را نشان داده و حاضر به دادن بدیل در راه آن باشند می‌توانند ادعای پایبندی به شهیدان خود و خلق را داشته باشند. انسان‌های بزرگی در میان این احزاب در راه مبارزه شهید شده‌اند. جای تأسف است که راه آنها را ادامه نداده و درگیر مسائلی هستند که دل دشمنان را شاد می‌نمایند. ما مدعی هستیم که با تئوری و افکار خویش، ساختار سازمانی و قدرت عمل و انتقادپذیری فعلا تنها آلترناتیو موجود نه‌تنها در شرق کردستان بلکه در کل ایران هستم.

ـ احزاب ایرانی و یا اپوزیسیون ایرانی چه؟

ـ اپوزیسیون ایرانی از حالت انسجام بسیار به دور هستند. استراتژی مشخص ندارند، ماهیت‌شان مخدوش بوده و جای ابهام دارد. در کل اعتمادی به آنها باقی نمانده است، زیرا در عرصه عملی تقریبا صفر هستند. نشستن در خارج از کشور و داشتن پنجره‌ای غربی و اوریانتالیست برای نگریستن به مسائل وطن و دل خوش کردن به چند تلویزیون بسیار سطح پایین و بی‌کیفیت و پراکندگی فکری و چند دستگی و دهها مسائلی از این دست مانع آن هستند که انسان بتواند این اپوزیسیون را جدی ببیند. اگرچه تحرکات داخل ایران در چارچوب قانون موفقیت ببار نیاورده اما به نظر من این تحرکات جدی‌تر از اپوزیسیون خارجی است. به نظر من بزرگترین نقطه ضعف آنها عدم انتقادپذیری آنها و داشتن دیدی حماسه‌پرداز و احساسی و غیر عملی و اغراق‌آمیز نسبت به خویش است. یکی خویش را رئیس‌جمهوری می‌بیند، دیگری ولی و قیم و آن یکی هم رستم زالی است در تلویزیون! هیچکدام هم عملی ندارند که به مردم امید بدهند. تلویزیون‌ها و کانال‌های رسانه‌ای دیگرشان نیز بازتاب همین مقولات هستند.

ـ رابطه آنها با شما چگونه است؟‌

ـ درکل رابطه جالبی نداریم! واقعیت این است که ما سنت‌شکن و هنجارشکن هستیم و این دید تنگ‌نظر و ایلیاتی شرقی که حاضر به بازبینی کارهای خویش نیست کسانی چون ما را برنمی‌تابد. آنها احزاب تسلیمیت‌پذیری را می خواهند که اراده‌شان تابع وضع موجود باشد و "لختی شاه" را به مثابه آن "کودک" نبیند. سیاست مستقل، عمل جسورانه، هنجارشکنی و نوآوری و خلاقیت از دید آنها گناه است. به همین جهت کمتر از ما بحث می‌نمایند و هنگام بحث از ما نیست‌انگاری می‌کنند. رسانه‌های فارسی نیز همینگونه عمل می‌نمایند. مثلا اکثرا اخبار مربوط به ما را از دید جمهوری اسلامی و یا اروپا نقل کرده و حاضر نیستند مواردی را از ما بشنوند. تا بحال روزنامه‌هایی نظیر "دـ گاردین" و "واشنگتن پست" و یا چند روزنامه محلی اروپایی و یا کانال الجزیره در مورد ما برنامه ساخته اما آن دسته از رسانه‌های ایرانی و فارسی که حالت اپوزیسیون را برای خویش قائل هستند حتی یکبار هم به ما مراجعه نکرده‌اند. در کل برخود اپوزیسیون ایرانی نسبت به ما بهتر از برخورد رژیم ایران نبوده است. حتی رژیم ایران وجود ما را علنا می‌پذیرد اما برخی از اینها تا انکار و نفی ما نیز پیش رفتند. اما این ما هستیم که در عرصه‌ی مبارزه فعالانه ایستاده‌ایم و روزی خواهد رسید که همگی مجبور به اعتراف به این وضعیت خواهند شد. عمل همه‌چیز را ثابت خواهد کرد.

ـ نظرات PJAK را در چند خط چگونه می‌توانید بیان کنید؟

ـ ما جامعه‌ای در حال گذار داریم و دشمنانی که رابطه آنها با همدیگر و با جهان و با کردها یک صفحه پیچیده شطرنج را تشکیل داده است. مباره ما دو بعد دارد یکی بعد داخلی که عبارت از انتقاد از ناهنجاری‌های سنتی و مانع‌ساز و روابط و مناسبات عقب‌مانده اجتماعی می‌باشد و ما با کار بر روی شخصیت و اجتماع کرد با استفاده از تئوری‌های رهبر آپو در صدد تصحیح آن هستیم. بعد خارجی نیز مبارزه با دشمنان و اشغالگران میهن‌مان است که با استفاده از علوم روز، روش‌های معقول و برخوردهای مناسب، درس گرفتن از تجربیات سایر شورش‌ها و احزاب کردی و دیدی نقدپذیر در پی انجام آن هستیم. به نظر ما مبارزه جهت توسعه اجتماعی‌مان دشوارتر از مبارزه با دشمنانمان است. اگر قادر به متحول نمودن جامعه‌مان باشیم، پیروزی در برابر دشمنان چندان دشوار نخواهد بود.
تنها با ایجاد یک شخصیت کادر نیرومند، اراده‌مند، آگاه و مبارزه و همچنین آموزش جامعه خویش و کاری بی‌وقفه و تلاشی وافر، دوری از چشمداشت‌های شخصی و پایبندی بی‌پایان به خلق و خط‌مشی رهبریت‌مان می‌توان در مقابل دشمنان برخوردی جدی داشته و مدعی انقلابی بودن شد.

ـ فاکتورهای خارجی چه؟ مثلا آمریکا و حمله به عراق؟ نظر شما در مورد ماهیت این حمله چیست؟‌ چه نظری در مورد آمریکا دارید؟

ـ هرچه ما مسائل و مشکلات خویش را به دست خود و بصورت عاقلانه و دمکراتیک حل ننماییم راهگشای مداخلات خارجی خواهیم شد. زیرا وجود سیستم‌های توتالیتر و تنگ‌نظر و محافظه‌کار و نادمکرات و متعصب برای سرمایه جهانی و گردش آن خطری را تشکیل می‌دهد. محافل جهانی سرمایه این را برنتابیده و اگر این نظام‌ها اقدام به دمکراتیک کردن خویش ننمایند،‌ راه را بر مداخلات خارجی خواهند گشود. حال هرچند همانند احمدی‌نژاد از مخالفت با آمریکا سخن برانند نیز واقعیت این خواهد بود. مداخله‌گران خارجی نیز در چارچوب منافع‌شان برخورد می‌نمایند. مثلا شما ببینید موضع آمریکا در برابر کردهای جنوب کردستان بهتر است از سکوت وی در مقابل پایمال شدن حقوق همان کردها در شمال. و یا در مبحث مخالفت با ایران آمریکا فقط از مسئله انرژی هسته‌ای و حقوق بشر نام می‌برد و سخنی از قومیت‌ها و بویژه کردها به میان نمی‌آورد. اینها اعتماد را ضعیف می‌نمایند. فاکتور خارجی مداخله در منطقه شرایط بهتری را برای خلق کرد بوجود آورده است اما تنها در صورت تشخیص ماهیت این امر و اتخاذ موضعی صحیح در مبارزه و استفاده از شرایط می‌توان به آن دل خوش کرد. چیزی که هم‌اکنون در میان کردها نمی‌بینیم.

ـ یعنی به نظر شما در جنوب این کار صورت نگرفته است؟‌

ـ قطعا، به هیچ وجه استفاده مطلوبی از شرایط و زمان نکرده‌ایم. وقتی تازه آمدم به شوخی گفتم که جامعه ما با زمان همچون حلبی برخورد می‌کند. اما این یک واقعیت است که برخورد ما به معنی آن است که ما ارزش حلبی را هم برای زمان قائل نیستیم. ببینید در جنوب کردستان در مورد کارهای زیربنایی کاری انجام نشده، ما را با کرکوک مشغول کرده و موصل را از دستمان گرفتند در حالیکه موصل قطعا جزء خاک کردستان است. به مصداق مثلی که می‌گوید: با مرگ تهدید کن تا به تب راضی شود! در جنوب سیستم آموزشی برقرار نشده، وضعیت الفبا معلوم نیست. حتی هر تلویزیون برای خود مارش ملی را به نوعی پخش می‌کند. عملا دو حکومت وجود دارند و همه‌چیز از هم‌گسیخته است حتی سیستم‌های تلفن نیز! این نه تنها مطلوب به شمار نمی‌رود بلکه گاه جای خجالت نیز دارد. انتقادات بسیاری وجود دارند اما زمان آن فرا نرسیده است.

ـ در مورد نقش زنان در مبارزات خویش چه می‌گویید؟ من زنان بسیاری را اینجا می‌بینم، وجود اینهمه دختر جوان موضوعی نیست که نادیده گرفته شود.

ـ در ایدئولوژی رهبر آپو زنان جای مهم و حتی درجه اولی را دارند. این جمله رهبرآپو که "آزادی زن کرد آزادی کردستان است" اهمیت مسئله را نشان می‌دهد. در جامعه کرد، روابط و مناسبات بردگی‌سازی داریم که آسیب آن بیشتر از همه متوجه زنان است و این بر همه جامعه تاثیر می‌گذارد. بردگی در زن توسعه یافته و در مقابل آن در مردان نیز احساسات و ذهنیت حاکمیت‌طلب ایجاد می‌شوند. بازتاب این بر شخصیت گره‌کوری است که جوامع امروزین و بیشتر از همه جامعه کرد با آن روبروست. صدها معضل روانی و شخصیتی از این نوع ریشه در این مسئله دارند. تحلیلات رهبر آپو در این مورد در کتاب‌هایی نظیر چگونه باید زیست؟ عشق کرد، مسئله خانواده و زن، انقلاب اجتماعی و حیات نوین و چندین کتاب دیگر راهگشای تحولاتی در جامعه کرد شد. همان زنی که خویش را در چهار دیوار آشپزخانه محصور نموده بود، علی‌رغم اینکه حال از نظر سنی پیرتر شده است اما در صف اول مبارزات اجتماعی قرار دارد و هر روز در تلویزیون با دیدن صحنه‌هایی از این دست، انسان از این تحول شگفت و بزرگ در پوست خویش نمی‌گنجد. مسئله مسئله‌ای بسیار وسیع است که به نظر من بهتر است با یک رفیق زن در این مورد حرف بزنید. این برای ما یک پرنسیب است که کار زنان را به آنها واگذاشته و بغیر از انتقاد و همکاری البته در صورت درخواست آنها دخالت نمی‌کنیم.

و اینگونه موضوع دیگری را برای مصاحبه یافتم. در این مورد صحبت کردیم و چون زمان باقی نمانده بود، ترجیح دادیم تا در فرصتی دیگر به این مسئله مفصلا بپردازیم. با دختر جوانی بنام "بریتان" (که خودش می‌گفت نام خویش را به افتخار بریتان قهرمان فیلم بریتان و از پیشاهنگان معروف P.K.K بریتان گذاشته است) و دختری دیگر بنام "نوژین" قرار گذاشتیم تا در آینده‌ای نزدیک مجددا آمده و با آنها مصاحبه‌ای انجام دهم. در ضمن سخنان رفیق شورش و قبل از آمدن وی نیز رفقای جوانش از آثار عبدالله اوجالان و افکارش بسیار سخن می‌گفتند. من شنیده بودم که در زندان کتابی نوشته است اما چیزی که در اینجا می‌شنیدم بسیار جالب‌تر بود. از آنها خواستم تا در این مورد برایم توضیح دهند. شورش، رفیقش هیرش را فراخوانده و گفت چون کتاب‌های رهبری اکثرا به زبان ترکی است و این رفیق زبان ترکی می‌داند و مطالعه می‌کند بهتر می‌تواند یاری‌دهنده شما در این زمینه باشد. همان طلب را از هیرش نمودم. هیرش گفت:

ـ متاسفانه کمتر کسی از خود می‌پرسد که جنبش آپوئیستی با این وسعت خویش، بر اساس چه فکری ایجاد شده است؟ برخی آن را حزبی مارکسیست‌ـ لنینیست می‌دانند که البته این تا حدودی و برای مقطعی خاص صحیح بود. برخی اصلا فکر نمی‌کنند که ممکن است تئوری عظیمی پشت سر آن باشد ولی واقعیت این است که رهبرآپو بالغ بر دویست جلد کتاب دارد. تمامی درسهای او در آکادمی آموزشی در لبنان و سوریه به صورت کتاب چاپ شده‌اند و مهم‌ترین آنها را می‌توانم برایتان بگویم.
بعد دست به جیب جلیقه نظامی خویش برده و کاغذی پرینت شده را درآورد و داد تا نام کتاب‌ها را بنویسم: "راه انقلاب کردستان، نقش خشونت در کردستان، معضل شخصیت در کردستان، مسئله زن و خانواده، چگونه باید زیست؟ (دو جلد)، عشق کرد، جمهوری الیگارشیک، رهنمودهای پیروزی، سازماندهی، مسئله رهایی خلق کردستان و راه‌حل آن، رهنمودهای آزادی، رهبری و سیاست آپوئیستی، رهبری و فلسفه مبارزه، انقلاب در تئوری و عمل، تصفیه‌ی تصفیه‌گر، منتخبات(سه جلد)، اصرار بر سوسیالیسم اصرار بر انسانیت، برخورد انقلابی با مسئله دین، تاریخ در روزگار ما و ما در ابتدای تاریخ نهانیم، دگرگونی عظیم(گفتگو با مهری بللی، انقلابی چپ ترکیه)، رهبری و خلق(مصاحبه طولانی نبیل‌الملحم روزنامه‌نگار سرشناس عرب با اوجالان)، داستان دوباره‌زیستن (مصاحبه طولانی پروفسور یالچین کوچوک با اوجالان)، راپورت سیاسی تقدیمی به کنگره پنجم PKK، مخاطبی می‌طلبم، شخصیت مبارز در مبارزات رهایی‌بخش خلق، قیام مردمی در انقلاب دمکراتیک، انقلاب اجتماعی و زندگی نوین، متن سخنرانی‌های کنگره سوم، رهبریت و آزمون PKK، مبارزه حاکمیت در جنوب کردستان و موضع انقلابی دمکراتیک، ۱۵ آگوست پیروزی انسان، نیروی خلق بزرگترین قدرت (فوریه و مارس سال ۹۱)، قیام و نوزایی یک خلق (جلد اول ـ ژانویه ۱۹۹۲ و جلد ۲ ـ ژانویه ۱۹۹۲ ) ـ (آگوست و سپتامبر ۹۲) تداوم رنسانس کرد و تأثیر آن بر رنسانس خاورمیانه (جلد اول می ۱۹۹۲) ـ جنبش PKK، جنبش آزادیخواهی ملی و اجتماعی (فوریه و مارس ۹۲) ـ سوسیالیزم به مثابه تعالی شیوه حیات ـ منتخبات مصاحبه‌ها ـ گفتگویی با روشنفکران ـ عزم به تغییر چهره خاورمیانه ـ در مسیر رم ـ دیالوگهایی درباره زندگی آزاد ـ رهنمودهایی برای مقطع تحول (به کنگره هفتم) و دفاعیات متفاوت ایشان: راه‌حل دمکراتیک در حل مسئله کرد، از دولت کاهن سومری به سوی تمدن دمکراتیک، اورفا سمبل قداست و لعنت، کرد آزد هویت نوین خاورمیانه، دفاع از یک خلق."
و اضافه کرد از میان این آثار اینها به فارسی ترجمه شده‌اند: راه انقلاب کردستان، عشق کرد، چگونه باید زیست؟(جلد اول) اصرار بر سوسیالیسم اصرار بر انسانیت، رهبریت و سیاست آپوئیستی، معضلات خودسازی حزبی و وظایف ما، داستان دوباره زیستن (که در ایران نیز به چاپ رسید) و همچنین تمامی دفاعیات حقوقی ایشان.
واقعا موضوع جالبی بود که اصلا فکر نمی‌کردم با آن روبرو شوم. در مورد زنان، جنگجویان و بسیاری از مسائل دیگر شنیده بودم اما این برایم مورد بسیار جالبی بود. از آنها نسخه‌هایی از آن کتاب‌ها را خواستم. کتاب دفاع از یک خلق، از دولت کاهن سومر بسوی تمدن دمکراتیک، عشق کرد را برایم آوردند. به اضافه مجله‌ای بنام "ولاتی ئازاد" (میهن آزاد) که ارگان مرکزی PJAK بود و مجله‌ای بنام "زیلان" که به زنان و جوانان اختصاص داشت. همچنین قول دادند که در سفرهای بعدی نسخه‌ای از سایر کتابهای اوجالان که به فارسی ترجمه شده‌اند را نیز برایم آورده و یا فایل کامپیوتری آنهایی که ترجمه شده ولی هنوز به چاپ نرسیده‌اند را نیز در اختیارم قرار دهند تا تحقیق نمایند. هیرش با غرور در مورد آثار اوجلان سخن می‌راند، در پایان گفت:

ـ رفقای ما مشغول زمینه‌سازی برای ایجاد نهادی تحقیقی در مورد آثار رهبرمان هستند. کار این نهاد ابتدا ترجمه آن آثار به فارسی خواهد بود، همه این آثار به ترکی هستند. البته به زبان‌های دیگر و بویژه عربی و انگلیسی وجود دارند. بعد از این مرحله و به موازات آن کارهای تحقیقی در مورد آن آثار انجام خواهد شد.

با کوله‌باری پر آماده بازگشت شدم. اجازه عکس‌برداری چندانی ندادند و تنها خود چند عکس به من دادند. راننده ما که طی این مدت در محلی دیگر با برخی جوانان مشغول صحبت بود، دیگر از طولانی شدن کار حوصله‌اش سر رفته بود. از ابراز این تلف شدن وقت متوجه شدم که باید هزینه بیشتری بپردازم. با این توشه دور و دراز و به امید دیداری مجدد از میان این جوانان مملو از اعتقاد و ایمان به راهشان و رهبرشان به منزل یکی از خویشانم که اتفاقا مخالف PJAK بود! راه افتادم، به سوی سلیمانیه، جایی که اعتقادات رنگ و بویی بسیار متفاوت از رنگ و بوی این کوهستان‌ها داشتند...

 

 

منبع این مقاله : urmiye.com
http://www.urmiye. com

آدرس این مطلب :

شهره پاريس ايران
تاریخ : جمعه، 21 اردیبهشت، 1386
موضوع : خبر

 

منبع این مقاله : urmiye.com http://www.urmiye. com آدرس این مطلب :

نماينده سلماس : من با اذيت مردم كرد اين منطقه توسط سپاه و پاسداران كاملا موافقم
تاریخ : یکشنبه، 9 دی، 1386
موضوع : خبر

هفته پيش به همراه چند تن از دوستان دانشجوي خود به ديدار نماينده سلماس مهندس اقايي رفتم هدف از اين ديدار درخواست  تقاضايي از ايشان بود :

 تقاضا اين بود كه منطقه شپيران سلماس از 2 ماه پيش در حكومت نظامي به سر ميبرد واهالس انجا از كوچكترين حقوق خود محروم شده اند و كسي هم پاسخگو نيست و علاوه بر ان در سكوت كامل رسانه اي هيچ كس حتي از اين امر اگاه  دار هم نشده است، شما بياييد لطفي بكنيد و به  عنوان نماينده سلماس اين را در مجلس متذكر شويد تا شايد اندكي ازاين رنج مردم كاسته شود

ولي ايشان اولين پاسخي كه دادند اين بودكه شمارا چه گروهي فرستاده كه اين خواسته را درخواست نماييد ايا شمارا پژاك نفرستاده است !!!!!؟

ما گفتيم نخير و نامه اهالي روستارا به ايشان نشان داديم و ايشان با مشاهده ان گفتند كه من با بودن پاسدارن و اذيت مردم اين منطقه توسط سپاه و پاسداران كاملا موافقم و حتي برادر خودم را مسئول اين كار كرده ام

ما با تعجب دليل اين امر را از او خواستار شديم او در جواب گفت كردها در منطقه مهاجر هستند و با اين فشار ما انها را از سلماس و اذربايجان غربي بيرون ميكنيم !!!؟

 

من و دوستانم مدتي هاج و واج به همديگر نگاه كرديم و از اين گونه سخن گفتن توسط نماينده مجلس داشتم شاخ در مياوردم بدون اينكه حرفي بزنيم او را ترك كرديم

من و دوستانم در راه از اين افسوس مي خورديم كه چرا گوشي مبايلمان را تحويل نگهباني دم در داديم و به گونه اي حتي قاچاق اين گفته هاي او را ضبط نكرديم

من تا ان موقع فكر ميكردم كه اين حرفا فقط توسط چند نفر ترك بي اطلاع از تاريخ روي سايت ها و وبلاگها  نوشته ميشود ولي فهميدم كه نماينده سلماس نيزنه چيزي از تاريخ ونه چيزي از انسانيت و  حتي از وظايف نمايندگي نيز  چيزي سرش نمي شود يا خود را به نفهمي زده است .

 

فهميدم براي مهندس ترك بودن از انسان بودن مهمتر است مگر مردم بيچاره اين روستا ها چه گناهي مرتكب شد ه اند كه بايد با انها اين گونه رفتار شود ؟ ايا گناه انها خير از اين است كه كوردند و روستاهايشان با تركيه هم مرز است ؟زيرا دليل حكومت نظامي و بد رفتاري با مردم اين روستاها تفاهم نامه اخير ميان ايران و تركيه در مورد حمله به شمال عراق است كه ايران دران  تعهد كرده  است كه مرز خود را با تركيه بسته و از فرار افراد پ.ك.ك به ايران جلوگيري نمايد ولي با استقرار نيروهاي پاسدار چون از نيروهاي پ.ك.ك خبري نشده اينها چون بيكار شدند و هيچ چيزي حتي مواد خوراكي هم با خود نياورده بودند لذا به اذار و اذيت مردم عادي پرداختند و انها را از زندگي عادي محروم كرد ه اند . مگر مردم ساده روستايي چه گناهي مرتكب شده اند كه بايد از حقوق انساني خود محروم شوند؟ و اگر انسان بودن نه ترك بودن براي جناب مهندس مهم بود ايا  ايشان حاضر نمي شدند كه ان اين قضيه را در مجلس طرح نمايند ؟

 

   علاوه بر اين در قانون اساسي نماينده هر شهر به عنوان نماينده تمام ملت نه حتي نماينده شهرش نامبرده شده است ولذا معلوم و مبرهن است كه جناب مهندس از قانون اساسي هم چيزي نمي فهمد و يا كوردها را ايراني نميداند

چون در قانون اساسي اصل 9 امده است كه هيچ مقامي حق ندارد به نام حفظ استقلال و تماميت ارضي كشورآ زاديهاي مشروع را ،هرچند با وضع قوانين و مقررات ،سلب كند،لذا اين اظهارات نماينده نشان از عدم اگاهي ايشان از مواد قانون اساسي دارد !!!

 

ولي با اين وجود نبايد تنها به ان نماينده خرده گرفت چون كه بعضي از  ما كردها  خود به او راي داديم و اورا به مجلس فرستاديم پس از ماست كه بر ماست و چشممان كور و دندمان نرم بايد بكشيم و دم بر نياريم كه چرا همه دهات ترك نشين سلماس گاز كشي هم شد ه اند ولي روستاهاي كردنشين حتي از نعمت اب سالم نيز بي بهره اند .

 

 

ايا وقت ان نرسيده است كه ما مردم سلماس نيز به خود اييم و نماينده اي از جنس خود و همدرد خود براي شهرمان انتخاب نمائيم كه حداقل دردمان را در مجلس بيان نمايد و اگر هم درد را دو نكند حداقل بر زخم مان نمك نپاشد  ايا وقت ان نرسيده كه روساي عشاير و طوايف  از جمله حاج عارف و گارگاري و ...دست از منافع شخصي بردارند و اندكي به فكر ملت كرد باشند

من يقين دارم كه كردهاي سلماس اگربا همديگر متحد و يكدست شوند حتما تركها راكه در اقليت هستند شكست خواهند داد هر چند همه ادارات در دست شان است همان طور كه در اروميه نيز اين گونه بود و كردهاي اروميه موفق شدند و در انتخابات شوراي شهر سلماس نيز نشان دادند

ممكن است بعضي از از افراد و بعضي از احزاب به بهانه ي غير دمكراتيك بودن انتخابات و يا عدم قبول رژيم  مردم را به شركت نكردن در انتخابات تشويق نمايند ولي اين كار نتيجه اي جز پيروزي تركها ندارد و من هم قبول دارم كه انتخابات در ايران دمكراتيك نيست ولي چاره چيست ؟ در ضمن هر چند كه ممكن است تركها در اين شهربا تخلف و تغلب اجازه ندهند كه كردها انتخاب شوند ولي اگر كردها همگي در انتخابات شركت نمايند انها با شماردن ارا حساب كار دستشان مي اييد كه نمي توان اين همه مردم را براي هميشه ناديده گرفت .

یک هموطن

توجه اين مطلب فقط نامه اي است كه براي من فرستاده شده و به هيچ وجه نظر مدير وبلاگ نميباشد نظر خودتونو در موردش بنويسيد

با تشكر ياشيل

 

اينم يه عكس كوچلو

البته اين عكسو آزمايشي گذاشتم رفته رفته بيشتر عكس ميزارم

آموزش نرم افزار - مراحل تنظیم پست الکترونیک pop3 در outlook express

  صرفه جویی در وقت

   رهایی از محدودیت در حجم پست الکترونیکی

  رهایی از محدودیت در attachment ها

  انتقال نامه ها به هارد و امکان دسترسی به نامه ها و نوشتن نامه به صورت افلاین

  امکانات زیادی که این گونه نرم افزار ها برای نظم بخشیدن و سازمان دهی پست

  الکترونیکی به کاربر ارائه می کنند

pop3 چیست؟

Pop3 مخفف کلمه Post Office Protocol 3 است و یک پروتکل استاندارد برای دریافت

ایمیل از سرور است.

چرا از pop3 استفاده میکنیم؟

یکی از دلایل استفاده ازpop3 کیفیت خوب آن نسبت به روش های دیگر در یافت ایمیل از

جمله http است.

در این آموزش به صورت قدم به قدم روش تعریف ایمیل های pop3 در outlook و outlook

express شرح داده شده است. برای استفاده از این مقاله شما باید دارای پست الکترونیک

pop3 باشید اگر پست الکترونیک pop3 ندارید می توانید 15 مگابایت ایمیل رایگان pop3

از سایت www.gawab.com بگیرید( ایمیل های gawab دارای کیفیت بسیار خوبی هستند و

استفاده از آن را توصیه می کنم ) و یا در اینجا دنبال سایت هایی که ایمیل pop3

مجانی می دهند بگردید.

مراحل تنظیم پست الکترونیک pop3 در outlook express

   ابتدا برنامه Outlook Express را اجرا کرده که برای این کار می توانید مسیر زیر

  را دنبال کنید start > program > Outlook Express

   پس از اجرا شدن Outlook Express از منوی tools گزینه Accounts را انتخاب کنید.

  پس از باز شدن پنجره مورد نظر برگه دوم یا همان mail را انتخاب کنید و روی دکمه

  add کلیک کرده و از پنجره باز شده mail را انتخاب کنید.

   پس از باز شدن پنجره بعدی در جلوی کلمه Display name نامی را که دوست دارید

  گیرنده نامه شما هنگام دریافت ببیند را بنویسید و کلید next را بزنید.

  در این قسمت آدرس کامل ایمیل خود را در وارد کنید و کلید next را بزنید. به طور

  مثال: farzin_iran@gawab.com

   در پنجره باز شده سه قسمت وجود دارد قسمت اول my incoming mail server که این

  گزینه را بر روی pop قراردهید. قسمت دوم یا Incoming Mail (POP3. IMAP or HTTP)

  Server که بسته به سرویسی دارد که شما از ان استفاده می کنید در اغلب به صورت زیر

  است pop.domain.com pop.mail.domain.com – در صورتی که از ایمیل های gawab

  استفاده می کنید در این قسمت pop.gawab.com را وارد نموده. و قسمت آخر یا

  Outgoing Mail (SMTP) Server که این گزینه هم بسته به نوع سرویس شما تغییر می کند

  در صورتی هم که از gawab استفاده می کنید در این قسمت smtp.gawab.com را وارد

  نموده و کلید next رابزنید.

  پس از باز شدن پنجره مورد نظر در قسمت account name نام کاربری خود که در اغلب

  موارد همان آدرس ایمل تا قبل از @ است ولی در صورتی که از gawab استفاده می کنید

  باید ایمیل را به طور کامل وارد کنید. و در قسمت password نیز کلمه عبور خود را

  وارد کنید و کلید next را بزنید و در پنجره باز شده finish را بزنید .

  حالا پنجره ای مطابق پنجره شماره 3 باز می شود دکمه close کلیک کنید.

در صورتی که از ایمیل های gawab استفاده میکنید مراحل زیر را نیز ادامه دهید

  از منوی tools گزینه Accounts را انتخاب کنید.

   پس از باز شدن پنجره مورد نظر برگه دوم یا همان mail را انتخاب کنید حالا در این

  قسمت ایمیلی را که تعریف کرده اید مشاهده به صورت pop.gawab.com می کنید.

  از کنار پنجره گزینه Properties را انتخاب کرده پس از باز شدن پنجره جدید برگ

  Servers را انتخاب کرده و گزینه My server requires authentication را تیک زده و

  کلید ok را فشار دهید.

مراحل تنظیم پست الکترونیک pop3 درoutlook

  ابتدا outlook را اجرا کنید و از منوی tools گزینه e-mail account را انتخاب

  کنید.

  از پنجره e-mail account گزینه Add a new E-mail Account را انتخاب کنید و next

  را بزنید.

  در پنجره باز شده (Server Type) گزینه pop3 را انتخاب کنید و next را بزنید.

  حالا پنجره باز شده را به صورت زیر پر نمایید. (شکل تنظیمات زیر)

    Your Name: نامی را که دوست دارید گیرنده نامه شما هنگام دریافت ببیند را

    بنویسید

    E-mail Address: آدرس کامل ایمیل خود را وارد کنید به طور مثال :

    farzin_iran@gawab.com

    User Name: نام کاربری خود که در اغلب موارد همان آدرس ایمل تا قبل از @ است

    ولی در صورتی که از gawab استفاده می کنید باید ایمیل را به طور کامل وارد

    کنید.

    Password: کلمه عبور ایمیل خود را بنویسید.

    Remember password: با انتخاب این گزینه پسورد شما در outlook ذخیره شده و نیاز

    به تایپ مجدد آن نیست.

    Incoming Mail (POP3) Server: این قسمت بسته به سرویسی که شما از آن استفاده می

    کنید متغیر است ولی اگر از gawab استفاده می کنید در این قسمت pop.gawab.com را

    وارد کنید.

    Outgoing Mail (SMTP) Server: این قسمت نیز بسته به سرویسی که شما از آن

    استفاده می کنید متغیر است ولی اگر از gawab استفاده می کنید در این قسمت

    smtp.gawab.com را وارد کنید.

در صورتی که از ایمیل های gawab استفاده میکنید مراحل زیر را نیز ادامه دهید.

  بر روی گزینه more setting را در همان پنجره کلیک کنید.

   در پنجره باز شده برگ Outgoing server را انتخاب کنید و کزینه My outgoing mail

  server requires authentication را تیک زده و کلید ok را فشار دهید تا دوباره به

  پنجره شماره 4 باز گردید سپس روی دکمه next کلیک کنید و در پنجره بعدی finish را

  بزنید .

حالا با خیال راحت پس از وصل شدن به اینترنت تمامی ایمیل های خود را دانلود کنید و

لذت استفاده از outlook را تجربه کنید.

رازهای سر به مهر (کیتابی)

آذربایجان در جنگ جهانی اول (فجایع جیلولوق) کیتابی

 

ماهنامه ستارخان - شماره سوم
اردی بهشت 1385

 

اورمو كيتابخاناسي

بهترين سايت دانلود كتاب هايي به زبان آذري و فارسي در مورد اروميه و ديگر شهرها

تاريخي - فرهنگي - هنري - آموزشي

به صورت فايل  pdf

http://urmu.birolmali.com/?cat=10

معرفي سايت

https://www.box.net/

اين سايت يه فضاي يك گيگا بايتي به شما ميده بتونيد هرفايلي رو آپلود كنيد و كاملا خصوصيه كسي بدون داشتن يوزر و پسوور نمي تونه به اطلاعات شما دسترسي پيدا كنه

از امكانات اين سايت ميشه به اشتراك گذاشتن هر نوع فايل صوتي تصويري عكس و هر نوع فايلي در وبلاگ شما اشاره كرد

 

از اين به بعد بخش دانلود نرم افزارهاي كوچك شروع به كار ميكنه

اميدوارم خوب باشه

در ضمن گالري عكس رو دارم آماده ميكنم

يه گالري فيلم هم آماده خواهم كرد ولي نه العان

فعلا همين

منتظر مطالب جديد من باشين

به زودي وبلاگ رو حسابي تغيير ميدم

 

یاهو مسنجر ۹

به نظر میاد این مسنجر خیلی بهتر باشه

اینم لینک دانلودش

http://download.yahoo.com/dl/msgr9/us/ymsgr9us.exe

 

Reshid Behbudov/Alagoz.mp3

Reshid Behbudov/Ana.mp3

Reshid Behbudov/Azerbaycanim.mp3

Reshid Behbudov/BaharSensiz.mp3

Reshid Behbudov/Bakim menim.mp3

Reshid Behbudov/Bakinin ulduzlari.mp3

Reshid Behbudov/Evleri var xana-xana.mp3

موغام موسابیقه سینده اول تا اوچومجی چیخانلاردان

ویدئو دانلود ائدین اومودوم وار خوشونوز گلسین ...

علم الدین ایبراهیمو چوخ خوشوما گلدی

گوللو مورادو دا اعلا چیخیش ائتدی

آبگول ده پیس دئیلدی آمما من سئوردیم ناصر عطاپور

اونون یئرینده اولاردی چون الحق گوزل سسی وار

اوخویان	حجم
علم الدین ابراهیموو ۱ Elmeddin Ibrahimov	85599 KB
علم الدین ابراهیمو ۲ Elmeddin Ibrahimov	88209 KB
گوللو مورادوو ۱ gullu Muradov	52582 KB
گوللو مورادو ۲ Gullu Muradov	97410 KB
آبگول میرزاعلیئو Abgul mirzaeliyev	95321 KB

منبع : دوزلي اوغلانين وبلاگينين مطالبي

ديل سنين
گوز سنين
تانيديم بو دونياني گوزلرينن
تانيديم بو دونياني ديللرينن
قلبيمه تيغه پيچاخ چك آللاه
سني من عشقيوَ ديوانه اولوم
آللاهيم سنه گوزل ديل توكرم
آللاهيم من سنه گوز ياش توكرم
گوزومه تيره بيلانديخ سو داميب
شيطانين گوز ياشينه ، منده گوزومنن آتيرام
گاناتيم سيندِه گنه من ندئيم
منه بير پروانه گليب بير گوجو وار
آختاريب منه كفاره وريب
آللاهيم من سنه چوخ پيسلميشم
آللاهيم من ده يالان چوخ دميشم
مني سن وادار اله توبه سنه
من سنه بوشلي تمنا اليرم
مني سن اَف اِلَسَن من اوليرم

----------------------------------

ترجمه شعر تركي الله

زبان تو

چشمان تو

دنیا را با چشمان تو شناختم

دنیا را با زبان تو شناختم

بر قلب تیغه کشیده ام

عشق دیوانه وار تو جای دارد

خدایا من به زیبایی ، زبان میریزم برایت

خدایا من اشک ها می ریزم برایت

بر چشمم اشک سیاهی ریخته

اشک شیطان است از چشمم جداست

بالهایم شکست چه کنم ؟

پروانه ای قوی تر از من است

کفاره گناهانم زیاد

خدایا من به تو بد کردم

خدایا من هم دروغ فراوان گفتم

مرا به طوبه وادار کن

من به تو بدهکارم تمنادارم

مرا اف کن تا بمیرم

----------------------------------------------

خدايا همه ما را به راه راست هدايت فرما

عامين